お知らせ 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

しだれ桜下の紫陽花。

卒塔婆は梵語ストゥーパの音訳で、もともと仏舎利塔を意味します。

お釈迦様は涅槃に入られた後、遺体は火葬され、遺骨は八つに分骨されました。

ゆかりのある人々が持ち帰りそれぞれに塔を建てて祀りました。

百数十年のち、古代インドを初めて統一したアショーカ王は、一つを除いた七つの塔の遺骨をすべて集め、それをさらに細分して八万四千の塔をインド全土に建てたと伝えられます。

卒塔婆は仏教徒の信仰の中心になりました。紀元前後の頃のインドでは仏教徒のことを「塔を祀る者たち」と呼びました。

今日、日本で卒塔婆というと、木の板の上部を五輪の形にきざんだものを指します。これは石造りの五輪の塔に由来します。

五輪塔の起源は、あるいはインドや中国にあるのかも知れませんが、残されているもので見る限り日本独自のものです。

平安時代の末から、死者に対する供養塔として盛んに建立されました。

とくに高野聖といわれる人たちによって広められました。

高野聖は死者の極楽往生のため遺骨を高野山に分骨して祀ることを勧めて回った僧侶たちです。高野山にお参りすると、奥の院の長い参道に何十万基ともつかない五輪塔があって彼らの活動がいかに活発であったかを示しています。

祥雲寺でも、法事の際には必ず卒塔婆を建立して供養の証（あかし）としています。これについて私は次のように説明しています。

「今日、お施主を中心に大勢の方が集まり、尊いお経が上げられるなかで、手を合わせ、御焼香して本尊様に個人の冥福を祈りました。その祈りの心は目に見えるものではありません。目に見えない心を仏教徒の信仰の象徴であった卒塔婆の形に書き付けて形に表わしてささげるのがこのお塔婆です。」

祈りの心が込められたとき卒塔婆は単なる板きれとは違ってきます。

卒塔婆をささげる習慣はこれからも大事にしてゆきたいものです。

平成22年7月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

永平寺　龍門

唐時代の禅僧、香厳（きょうげん）禅師は潙山霊祐禅師のもとで修行していました。

ある時、師が問います。

「おまえはたいへん博学聡明であるが、この世にまだ何も現れていない前のことを、経典や書物にある言葉ではなく、自分の言葉でわしに言うてみよ。」

香厳禅師は数度にわたって考え抜いたが、どうしても言うことができませんでした。

そしてこのことを悲しんで、持ってきた書物を焼き捨ててしまい、修行僧たちの食事の給仕をする役目に就いて年月を過ごしました。

さらには、むかし慧忠禅師という大禅匠が住んでいた山に入って庵を結び、世間とのかかわりを捨てた生活をおくりました。

ある日、道を掃き清めていると、箒（ほうき）の先にはじかれた小石が道ばたの竹にあたってカーンと鋭い音を立てました。

そのとたん、なが年こころのなかで問い続けていたことが氷解し、悟られたのです。

この話は有名な禅話です。

以前、私はこの話を軽く考えていました。それは香厳禅師の真剣さを真剣に考えていなかったからです。

弟子を問いつめる師霊祐の力量、それに必死で応えようとする香厳、ただものではない師弟関係です。

霊祐の問いには模範解答があります。

しかし、そんな知識で答えられることを問うているのではないのです。

頭で答えきることができないことを頭で徹底して考え抜き、その結果が書物を焼き、僧堂での下積みの役を勤め、独り山に入っての修行だったのです。

いずれも自分だったらどうかと思いめぐらすと、そのすさまじさが伝わってきます。

香厳禅師はその後も、山中の奇岩や清泉を修行の相手として、一生目立たない静かな生活を送りました。

道元禅師は修行こそ悟りの表われであるとされていますが、その修行はかくも徹底したものだったのです。

平成22年6月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

先日、長岡地区の御檀家の御墓での供養がありました。

古い墓石の中に寛政の年号が入ったものがありました。

寛政の改革を指導した白河藩松平定信は、八代将軍吉宗の孫に当たり、英明の誉れ高い教養人でもありました。

その定信が「下野の百姓は江戸の華美な風にあこがれて、先祖伝来の土地を捨て、江戸に流れ込んでいる。まことに嘆かわしい。」と言ったと伝えられています。

寛政の改革より十年ほど前、天明の大飢饉が起こりました。

東北地方を中心に数十万の餓死者が出ました。

下野の国も大凶作となりましたが、御先祖の苦難はそれだけではありませんでした。

徳川吉宗は、家康公をたいへんに尊敬して、祖廟日光東照宮へのお参りを厳格に勤めました。

特に旧暦四月十七日の命日の前後には、朝廷よりの例幣使、上野寛永寺の輪王寺門跡の社参など、大行列が日光街道、例幣使街道を通りました。

大行列には助郷役と言って人馬の徴発が課せられます。

この負担がたいへんでした。

旧暦四月は、田植えなど稲作には一番大切な時季です。

凶作と賦役、この二つによって、年貢を納められない農家が続出しました。

当時の年貢は高持と言って負担が家ごとに決まっており、五軒が連帯責任で納めました。

納められないものは、田畑を他人に譲り江戸に流れていったのです。下野の国は全国一の過疎地になりました。

村を捨てて行く人にとって一番の気がかりは、先祖の墓が無縁となることでした。

そのため、わずかに残された耕作地を縁者に譲って墓守を頼んだといいます。

宇都宮近辺の野墓地や参院にはその名残の石塔がたくさんあります。

定信の言うような華美な風にあこがれてのものでは決してありませんでした。

二百年を超す風雪に耐えた墓石を前にして、御檀家の御先祖の苦労を思いながら読経いたしました。

平成22年5月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

4月8日釈尊迎誕会（花祭り）の朝

4月10日の下野新聞のコラム欄に、栃木県令三島通庸と桜のことが載っていました。

薩摩出身、内務官僚の先駆けである三島通庸は、自由民権運動の弾圧者として歴史上の悪役というべき存在ですが、那須野ヶ原の開拓をはじめとして栃木県の産業振興、近代化に大きな足跡を残しました。

コラム執筆者の論説委員の方から教えていただいたのですが、彼は各地で桜を植えたり、花見の宴を催したりして、地元住民との親交に努めたそうです。

おそらく明治18年のこと、祥雲寺のしだれ桜に桟敷を張り巡らして、宇都宮中の芸者衆を揚げて大宴会を行いました。

昭和41年に96歳で亡くなった中村ツネさんから聞いたことです。

単なる宴会ではなく、秀吉の醍醐の花見に倣ったようだ県内の名士を集めてのイベントだったのでしょう。

素封家の総領娘であったツネさんも接待役として駆り出されたのだそうです。

何十人もの人達が上がれる桟敷を張ったというのは、今のしだれ桜からは想像がつかないかも知れませんが、昔の桜を知っている人達には納得がいくはずです。

昭和23年の火事によって北側の枝が焼け、以後次第に衰弱していったのですが、昭和30年代まではなお偉容を誇っていました。

山門の方から階段を上がってくると、おおいかぶさってくる巨大な樹影に圧倒されたのもです。

枯れかかり、昭和54年から現在の形での再生治療が行われていますが、道なお遠しという状況です。

全体のボリュームは、全盛期の十分の一ぐらいでしょう。

それでも今年も花を付けてくれました。

今年13日は、天気もおだやかで、花びらがはらはらとしきりに散っています。

古今和歌集、紀友則の名歌を思い出します。

ひさかたの　光のどけき　春のひに

静こころなく　花のちるらむ

平成22年4月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

み仏も　しあわせ満ちて　おわすなれ
彼岸会の朝　香華満ち満つ（梅花流御詠歌）

彼岸会は、春分の日、秋分の日に太陽が真西に落ちることから、西方浄土が一番身近に感じられる時として、御先祖に想いを致し感謝の祈りをささげる年中行事です。

また、「暑さ寒さも彼岸まで」という言葉があるように、天地陰陽の交代する時節であり、この時に持斎して行いを慎むと大きな功徳が生まれるとされました。

実際、季節の移り変わりがはっきりしている日本にあって、春秋のこの時期は、風のそよぎ、光と影の移ろい、動植物のありさま、すべてに変化が感じられます。

肌で感じる変化は時の移ろいを感じさせ、自然の素晴らしさを感じさせてもくれます。

このようなときに私たちがこの世界に生かされて生きていることを実感し、そのことに対して感謝の思いを持つのはそれこそ自然なことであると思うのです。

しあわせとは、お互いが感謝の思いを持って生きるときに生まれるものです。

そして感謝こそが宗教の本質です。

現在、「宗教」という言葉はほとんどがマイナスイメージで使われます。

「宗教」というと何かうさんくさいものとされ、公的な場からはどんどん排除されているのです。

これは現代人が、目に見えるものしか信用しない、目に見えないものはお金や物に換算して価値を計っている所からきています。

しかし、本当の価値は目に見えないもの、物差しでは計れないものの中にあるのです。

最初の御詠歌の「み仏」は、「ほとけさま」と「御先祖」両方の意味にとれます。

いのちをいただいたものへの感謝の思いを持って香華を手向ける。

手向けた者にも、手向けられた方にも安らぎがあります。

それが朝日に映えて澄みきっていてすがすがしい、そんな和歌です。

平成22年3月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。