栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2026年8月23日

 

諸行無常　諸法無我　一切皆苦　涅槃寂静　　『四法印』

 

　先月の坐禅会では７月にあったグリーフケアシンポジウムにまつわる話をしました。

終わりましての茶話会で参加者の方から、

死別した遺族の悲しみを癒やす事への言及はあったが、死にゆく人の心の問題への言及が欠けているのでは、

といったご指摘を頂きました。

これは言葉として区別して用いられているもので、ご指摘の問題はターミナルケアと称されます。

グリーフケアは大切な人を失った遺族の悲しみ、悲嘆を癒やしていこうとするケアを示し、ターミナルケアは治療が見込めない末期の患者に行われる医療的精神的なケアを示しています。

私自身僧侶として末期医療にある方から相談を受けることもあります。

そうした時にどんな言葉を返してあげられるのか、いつも自問自答するばかりです。

前回お話ししたのに同じく、特効薬となりうるものはありません。

よくお話を聞く、傾聴する、が最初に有って、定型なんてありません。

宮澤賢治の「アメニモマケズ」にあるように、

「死にそうな人あれば、行って怖がらなくてもいいよといい」です。

僧侶の、仏教徒の願い行うところは「施無畏」です。

皆同じだよ、怖がらなくていいんだよと言ってあげることです。

 

その上で参考に出来うることとして、これまで何度か取り上げたものですが幾つか列挙してみます。

■昔放送されたNHKスペシャルで『チベット死者の書バルドトドゥル』という映像があります。

ヒマラヤ山中の村では、死に行く人の枕辺で死者の書バルドトドゥルが読み聞かせられます。

経典では死に行く貴方は段々とこうなって、門をくぐってこういう光の中へ入っていって、というように「これから」を教えてくれるのです。

　葬式と言う以前に、弔いの儀式とはどういうものなのかを教えてくれる映像だと思っています。

儀式とは、定めがたい治まりがたい想いを、収まるべき所に修めていくもので。

同年の僧侶の一周忌に参列し祭壇の遺影を見ていて、自分の亡くなった後を見た思いがしました。

■作家立松和平さんの著書で、良寛和尚の和歌俳句を紹介する本の一節

「～誰でもが諸行無常という真理の中に生きるしかないからである。

この流れの中に、生老病死がある。この無常こそがこの世を包む大きな流れであって、世の中の出来事など小さな流れに過ぎない。そのことを私は痛切に気付かされた体験がある。

私の母は現在病気療養中であるが、決して治ることのない病に倒れ、死が逃れられないということが現実となった時、私は悲しくて悲しくてたまらなかった。

出来たらその現実から逃れたいと、七転八倒した。そんな私の様子を見て、あるお坊さんがいった。

「無常とは闘うものではありません。受け入れるものです」

本当にその通りだと思った。真理と闘うことは出来ない。

真理は誰をも差別することなく、一人も洩らさずみなを平等に包むのである。

■BSのニュース番組に出演された順天堂大学の樋野興夫先生の提唱された「ガン哲学外来」

ガンで余命宣告された人にかけてあげる言葉を模索し、自身の読んだ様々な書物の中からその患者さんに届きうる言葉をかけてあげる活動を継続。

一例に本の表題にも用いられた言葉が「明日この世を去るとしても、今日の花に水をあげましょう」

宗教改革者ルターの言葉を少し換えたもので、死を命の敵として失うことにおびえネガティブになるならば、命よりも大切なものを見つけるために自分以外、外に関心を向けてみましょう。

そうすると違うものが見えることもある、時には人生の役割や使命に気付くこともある。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

2026年8月16日

 

広きはおしえの門にして　強きは分け入るこころざし

人にも世にもみひかりよ　照らしてあまねく満ちわたれ

　　　　　　　　　＜梅花流御詠歌誓願御和讃三番四番＞

 

　中国六世紀の高僧である天台大師は、経典に説かれた菩薩が仏道を求める誓いを、四つの句に纏めました。

　衆生無邊誓願度　あまねく衆生を救わんと誓う　

　煩悩無尽誓願断  尽きることなき煩悩を断たんと誓う

　法門無量誓願学  量りがたく広大な仏法を学ばんと誓う

　仏道無上誓願成  無上なる仏道を自らも成し遂げんと誓う

四弘誓願文と名付けられ、日本の仏教各宗派で唱えられます。

東アジアの仏教徒共通の誓いの言葉です。

 

　冒頭の二行は、曹洞宗の御詠歌である梅花流の「誓願御和讃」の歌詞として、赤松月船老師という方が訳した四弘誓願文の三句目と四句目です。

　私はこの言葉に感激しました。僧侶として仏法を学び続けようとする志への励ましと、仏の慈悲が人を照らし世を照らす光となって自分を導いてくださるという信仰の証明と感じたのです。

　毎日のように仏前で唱えているのですから、四弘誓願文の言葉も意味も知っていました。しかし、赤松老師が訳した歌詞は心に刺さりました。

　赤松老師は、たくさんの梅花流御詠歌を作詞されました。

平明で叙情性豊かな歌詞は、歌う人、聴く人の心に染み入り、自然に仏様の世界へと誘ってくれます。

 

　私は、大本山總持寺での修行中に赤松老師にお会いしました。

一年ほど編集に携った月刊の本山機関誌の巻頭言を執筆いただいた方が赤松老師でした。

編集長と話し合われる席に度々同席しました。

求道を貫いた禅僧の風格と、人を憐れむ優しさに満ちた言葉に感じ入ったことを思い起こします。

 

　真理たる仏法は時、ところを越えて存在します。

それを教えとして文字に表わした経典も二千年を超えて伝えられました。

しかしそれが真理として心に響くのは、時を同じくすることのできた尊き先達、師匠によるものであると思います。

 

　令和８年８月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。

2026年8月5日

 

■大施餓鬼会（８月２９日土曜。１１時半そばうどん・１２時護持会総会・１時法話・２時法要）

　檀家全ての先祖供養法要。年間の最大行事。

　施餓鬼はお檀家皆さんにご参加いただき法要後塔婆をお渡ししていますが

　当日来られない方は、施餓鬼後秋彼岸までに塔婆を受け取りお墓へお供えください。

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　8月5日、12日、19日

■月例坐禅会「指月の会」（8月24日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　8月はお休み

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　8月9日（日）

■御詠歌

　　8月はお休み

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　8月はお休み　　　　　　花材代２，５００円

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　8月はお休み

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　8月10日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　

 

祥雲寺℡（028）622-5719

2026年7月26日

自佗は時に随うて無窮なり、海の水を辞せざるは同事なり、是の故に能く水聚りて海となるなり。

（自己と他者の関係は時の流れに随って関わりあいながら限りなく続いていくものなのである。海が水を拒まない、こういうことも同事である。海は水を拒まないから、水が集まって海となるのである。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『修証義・同時行』

 

　先日健康の森で行われたグリーフケアについてのシンポジウムに参加してきました。

グリーフというのは喪失を意味する言葉で、死別の悲しみを主にして、DVやセクシャルハラスメント等の尊厳の毀損喪失、資産の盗難損失、ペットロス等失うことに起因する悲しみ喪失感へのケアが年々重用になっているとの事です。

資料映像の中でグリーフケア研究の大学教授が言われていたのが

「近年になって死別の喪失感、心理負担への対処の必要性が取り上げられグリーフケアへの研究取り組みが広まってきた。

旧来は地縁や血縁、伝統宗教など周囲との繋がり共同体で行われてきたしきたりや慣習の中でケアがなされてきた。

近年はこれらが薄れ人間関係が希薄化し、孤独孤立していって悲嘆が深まりカウンセリングなどの対処が求められるようになっている。

悲しみを支え合う関係が必要であり、安らぎの場が求められる。」

 

　お寺のお葬式翌日の初七日の際、ケースバイケースではありますが、忌中の勤め方と併せて私なりの喪失、グリーフの体験をお話しする時があります。

少し要約してお話しします。

「葬式後の四十九日迄の忌中の期間は追善供養を心掛ける。

私の法話の師匠は、追善供養というのは亡くなった人を仏さまとして頂き、自分の人生の導き手として生かしていくのが、最も良い追善供養となるのだ、とお話しになっていました。

十年程前、大変親しくしていた親戚の叔父さんとご近所のお寺さんが立て続けに亡くなられて、一月ほど鬱々とした、寂しさが拭えない日が続きました。

ある日の朝のお勤めの中で、失われ無くなってしまった事を見続けていても、悲しみから目線が動かなくて心が萎れてしまう、悲しみばかりを見続けるのではなくて、残されている、今ある御縁をこそ大切にするべきだ、という心の転換がありました。

では今ある御縁を大切にするとは何か？と自問すると、そちらはすぐに答えが出ました。

亡くなられたお二人が私にしてくれた、良かった事有り難かった事嬉しかった事を接する人にしてあげられたならば、この上なく大切にする事ではなかろうか。

それ以来、お寺に来られる方にお二人にしてもらった事を思い出しながら接すると、少し寂しさが和らいだような気持ちになり、お二人を身近に感じられて、上記の師匠の言っていた言葉はこういうことなのかと思うようになりました。

これは私なりの実例で、全てに適応できるものではありません。

人それぞれの関係性が有り、納得出来る筋道は個々で全く違うものです。

忌中の期間とは、供養を通して故人と向き合い、御縁を振り返り整理していく期間なのでしょう。

悲しいという気持ちは、愛すればこその裏返しであるはずで。

いつの日にか、悲しい記憶を感謝の思いで振り返られる様に、日々ご供養して頂きたいと思います。

 

　私には理想型があります。

大震災の春にボランティアで東北に居た際、田舎の方に行くほどに、避難所の空気が雰囲気が良くなっていったのを目の当たりにしました。

悲しみを慰め合い支え合える繋がりは、こんなにも心を助けてくれるのだと教えて貰いました。

願わくはお寺での活動や交流が、助け合い支え合える御縁の一助となる様励んでいきたいです。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

 

 

2026年7月15日

サッカーワールドカップで日本は敗れてしまいましたが、世界の強豪と渡り合えるだけの実力を付けてきていると感じました。
　小中学生の時、私はサッカー遊びが大好きでした。

運動神経が鈍くてほかの球技はまるきりだめだったのですが、持久走だけは自信があり、蹴って走るだけのサッカーはもってこいの球技だったのです。
　その頃テレビで、東京オリンピックを控えた日本チームの強化のために、ドイツからクラマーというコーチが来たということを知りました。

基本練習だといって、選手達の前でボールを軽く蹴上げて自由自在に足であやつる技が紹介されていました。

リフティングといって今では小学生でもできるものですが、それがテレビの映像で紹介されるほど日本のレベルは低かったのです。

　クラマーコーチの指導は基礎技術の反復練習と実践的な状況判断を柱としたそうです。

技術に裏付けられた頭を使うサッカーです。

当時の日本選手は彼の教えを真剣に学び、そこから釜本、杉山といった名選手が生まれました。

　東京オリンピックを終えて帰国するに当たって、彼は日本サッカーの将来のために五つの提言を残しました。

日本リーグの創設、選手の育成、世界の強豪と対戦する機会を増やすことなどです。

彼を尊敬するサッカー関係者によってこれらはすべて実現しました。

　良き師であるには、良き弟子がいなければなりません。

技術未熟ながらも才能あふれる日本選手、サッカーを愛し将来の発展を願う人たち。

サッカーという絆で結ばれた国民的運動に指導的な役割を担うことのできたやりがいはいかほどのものだったでしょう。

彼は2015年に亡くなりましたが、生涯最高の瞬間はと問われた時、メキシコオリンピックで日本が銅メダルを取った時だと答えたそうです。

　今回、ブラジルに敗れてのインタビューで、どの選手も、世界のトップとの力の差があることを認め、これを乗り越えていきたいと語っていました。

謙虚さと意気込み、これがある日本はまだまだ強くなると思いました。

　令和８年7月15日
宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂 安藤明之
十八日の朝詣りは午前６時から行います。