お知らせ 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

先日、長岡地区の御檀家の御墓での供養がありました。

古い墓石の中に寛政の年号が入ったものがありました。

寛政の改革を指導した白河藩松平定信は、八代将軍吉宗の孫に当たり、英明の誉れ高い教養人でもありました。

その定信が「下野の百姓は江戸の華美な風にあこがれて、先祖伝来の土地を捨て、江戸に流れ込んでいる。まことに嘆かわしい。」と言ったと伝えられています。

寛政の改革より十年ほど前、天明の大飢饉が起こりました。

東北地方を中心に数十万の餓死者が出ました。

下野の国も大凶作となりましたが、御先祖の苦難はそれだけではありませんでした。

徳川吉宗は、家康公をたいへんに尊敬して、祖廟日光東照宮へのお参りを厳格に勤めました。

特に旧暦四月十七日の命日の前後には、朝廷よりの例幣使、上野寛永寺の輪王寺門跡の社参など、大行列が日光街道、例幣使街道を通りました。

大行列には助郷役と言って人馬の徴発が課せられます。

この負担がたいへんでした。

旧暦四月は、田植えなど稲作には一番大切な時季です。

凶作と賦役、この二つによって、年貢を納められない農家が続出しました。

当時の年貢は高持と言って負担が家ごとに決まっており、五軒が連帯責任で納めました。

納められないものは、田畑を他人に譲り江戸に流れていったのです。下野の国は全国一の過疎地になりました。

村を捨てて行く人にとって一番の気がかりは、先祖の墓が無縁となることでした。

そのため、わずかに残された耕作地を縁者に譲って墓守を頼んだといいます。

宇都宮近辺の野墓地や参院にはその名残の石塔がたくさんあります。

定信の言うような華美な風にあこがれてのものでは決してありませんでした。

二百年を超す風雪に耐えた墓石を前にして、御檀家の御先祖の苦労を思いながら読経いたしました。

平成22年5月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

4月8日釈尊迎誕会（花祭り）の朝

4月10日の下野新聞のコラム欄に、栃木県令三島通庸と桜のことが載っていました。

薩摩出身、内務官僚の先駆けである三島通庸は、自由民権運動の弾圧者として歴史上の悪役というべき存在ですが、那須野ヶ原の開拓をはじめとして栃木県の産業振興、近代化に大きな足跡を残しました。

コラム執筆者の論説委員の方から教えていただいたのですが、彼は各地で桜を植えたり、花見の宴を催したりして、地元住民との親交に努めたそうです。

おそらく明治18年のこと、祥雲寺のしだれ桜に桟敷を張り巡らして、宇都宮中の芸者衆を揚げて大宴会を行いました。

昭和41年に96歳で亡くなった中村ツネさんから聞いたことです。

単なる宴会ではなく、秀吉の醍醐の花見に倣ったようだ県内の名士を集めてのイベントだったのでしょう。

素封家の総領娘であったツネさんも接待役として駆り出されたのだそうです。

何十人もの人達が上がれる桟敷を張ったというのは、今のしだれ桜からは想像がつかないかも知れませんが、昔の桜を知っている人達には納得がいくはずです。

昭和23年の火事によって北側の枝が焼け、以後次第に衰弱していったのですが、昭和30年代まではなお偉容を誇っていました。

山門の方から階段を上がってくると、おおいかぶさってくる巨大な樹影に圧倒されたのもです。

枯れかかり、昭和54年から現在の形での再生治療が行われていますが、道なお遠しという状況です。

全体のボリュームは、全盛期の十分の一ぐらいでしょう。

それでも今年も花を付けてくれました。

今年13日は、天気もおだやかで、花びらがはらはらとしきりに散っています。

古今和歌集、紀友則の名歌を思い出します。

ひさかたの　光のどけき　春のひに

静こころなく　花のちるらむ

平成22年4月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

み仏も　しあわせ満ちて　おわすなれ
彼岸会の朝　香華満ち満つ（梅花流御詠歌）

彼岸会は、春分の日、秋分の日に太陽が真西に落ちることから、西方浄土が一番身近に感じられる時として、御先祖に想いを致し感謝の祈りをささげる年中行事です。

また、「暑さ寒さも彼岸まで」という言葉があるように、天地陰陽の交代する時節であり、この時に持斎して行いを慎むと大きな功徳が生まれるとされました。

実際、季節の移り変わりがはっきりしている日本にあって、春秋のこの時期は、風のそよぎ、光と影の移ろい、動植物のありさま、すべてに変化が感じられます。

肌で感じる変化は時の移ろいを感じさせ、自然の素晴らしさを感じさせてもくれます。

このようなときに私たちがこの世界に生かされて生きていることを実感し、そのことに対して感謝の思いを持つのはそれこそ自然なことであると思うのです。

しあわせとは、お互いが感謝の思いを持って生きるときに生まれるものです。

そして感謝こそが宗教の本質です。

現在、「宗教」という言葉はほとんどがマイナスイメージで使われます。

「宗教」というと何かうさんくさいものとされ、公的な場からはどんどん排除されているのです。

これは現代人が、目に見えるものしか信用しない、目に見えないものはお金や物に換算して価値を計っている所からきています。

しかし、本当の価値は目に見えないもの、物差しでは計れないものの中にあるのです。

最初の御詠歌の「み仏」は、「ほとけさま」と「御先祖」両方の意味にとれます。

いのちをいただいたものへの感謝の思いを持って香華を手向ける。

手向けた者にも、手向けられた方にも安らぎがあります。

それが朝日に映えて澄みきっていてすがすがしい、そんな和歌です。

平成22年3月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時から行います。

お彼岸も近くなり、大分寒さも和らいできました。

参道の梅林も紅梅から白梅へと移り変わり、徐々に春めいてきています。

近くに座ると、ほんのりと白梅の香りが包んでくれます。

黄梅はもう少ししてからが見ごろになりそうです。

話変わりまして、チャリティ民謡のお知らせをします。

昨年12月1日の無縁供養大祭の折に、県内各地で活躍されている美寿々すみ子先生に唄語りを披露していただきました。

そのご縁もあり、ハイチ地震の被害報道に際し、支援を行う為に祥雲寺を会場にチャリティ民謡を4月3日に行うことになりました。

美寿々先生はシルバー大学で昔語りの指導を行い、県内各地で同好会を立ち上げ、精力的に活動を行っている方です。

先生の昔話の唄語りは一般にイメージされる古臭いものではなく、みずみずしく生き生きとした、まさに「血の通った」昔語りといえる面白いものです。

4月には境内も丁度桜の開花を迎える時分になります。

花見に合わせて、多くの方にお越しいただきたくお知らせいたします。

• 日時：4月3日午後2時より
• 場所：祥雲寺本堂1階

涅槃会 遺教経読綬（於 祥雲寺室中）

汝等比丘、諂曲（てんごく）の心は道と相違す。この故に宜しくまさにその心を質直にすべし。（仏遺教経）

「諂曲」こび、へつらい。 「質直」正直、すなお

2月15日はお釈迦様が入滅された日、涅槃会です。

「仏遺教経」は、急を聞いて集まってきた比丘（弟子）たちになされた最後の説法として伝えられたお経です。

お釈迦様は弟子たちに向かって、私がいなくなっても、志を持って真実の道を歩みなさいと諭（さと）されます。

媚（こ）び、へつらいは他人に迎合し、自分の主体性を放棄した生き方です。志を持って生きることとは反対です。

へつらいを捨てて誠実に生きなさいとおさとしです。

遺教経ではこれに続いて、「小欲」と「知足」の法が説かれます。

欲多き人は自己の利益を求めて、それが満たされずに苦悩することになる。

欲望を充たさんがために人に媚びへつらって、自分の本当に生きたいと思う道を歩むこともできなくなってしまう。

また五官の欲望に振り回されて道を踏み外したりすることともなる。

欲望には自制が必要である。・・・これを小欲として説かれました。

苦悩から抜け出ようとするならば、現在のものごとを節度と満足をもって受け止めなければならない。

心に余裕が生まれ、煩悩の波風に揺り動かされることもなくなる。・・・これを「知足」として説かれました。

「小欲」と「知足」は表裏一体の関係にありますが、お釈迦様はこの小欲知足を、ただ悩みから脱却するための手立てとしてお説きになったのではありません。

欲にとらわれて、自分の道を見失うことを戒め、正直に誠実に生きてゆくことを第一とし、そのための基本の心構え、実践のあり方としてお説きになっているのです。

平成22年2月13日　　祥雲寺住職　安藤明之

18日の観音様の朝詣りは午前6時半から行います。