宇都宮 座禅会 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2018年6月24日

 

戒は第一安穏功徳の所住所たることを

「遺経」

 

先日永平寺にお檀家さんとお参りしてきました。

私が修行していたのは平成１４年ですからもう１５年も昔のことになってしまいましたが、時を経ても変わらず有り難いところだなぁ、との思いを強くしました。

それは、志乏しく修行に入った私のようなものであっても、この道をゆく素晴らしさを教えてくれた、仏道を学ぶ（真似る）場として最上の所であるからです。

 

仏教は業を教えの根幹に据えています。

業とはすなわち習慣です。

悪いことによらず良いことを行い、心を浄めていく、これが仏教ですと古人は言いました。

日々の行いが人間を形成していくのだから、意識的に善業を行っていればその習慣が身について良い方向へ導いてくれる。

悪いことをしないように心掛けて行えば、その習慣が身について悪い方向から離れてくれる。

そうすることで自らの内面をよりよく整えていくことができる。

歴代の祖師方は様々な難しい言葉を用いつつも、その根底には必ずこの考えが仏教にはあります。

 

良いことを意識せずとも行えるように、仏教には戒という決まりごとがあります。

曹洞宗では道元禅師がまとめた十六浄戒をたてていますが、禅宗寺院ではこの戒を根底に据えた清規という生活規範を基に修行を行っています。

永平寺では一挙手一投足、食事の作法風呂の作法寝る作法までが決まっています。

慣れるまでは大変息苦しく辛いものですが、これが慣れてしまうと不思議と落ち着く、安定した心持ちに導いてくれると感じられるのです。

砕けた言葉で言うならば、お坊さんらしさを身に着けることで、内面もお坊さんらしく落ち着き整っていったのです。

 

１５年前、私の僧侶としての土台、根っこはこの場所で築かれました。

時を経ても教えは色褪せず、同じ道を今なお歩んでいます。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。
ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。
この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。
一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

日時：６月２５日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

2018年5月27日

 

五月晴れの境内

 

正に良薬を事とすることは形枯（ぎょうこ）を療（りょう）ぜんが為なり。

 

五観の偈

 

先月に二つの仏教研修会に参加しましたが、そのどちらでも強調されていたのが「仏教は禁欲ではなく制欲、欲を制御していく」という点でした。

 

欲は人を惑わすものですが、人を生かしているのもまた欲です。

故に欲を程々に抑え、過度の欲に惑わされない習慣を身に着けていくのが仏教の修行となります。

上記の「五観の偈」は食事の際の心得を5か条であらわしたもので、その内の4番目になります。

生き物は皆、食べなければ弱り、死んでしまいます。

それを病とみなし、死を「形が枯れる」形枯と形容して、食事を病に対する薬と心得ていただくように、と書いています。

それは、食欲こそが他のあらゆる欲求の起点となる欲であるからこそです。

故にこそ、過度の貪りに陥ることが無いよう、薬と心得て用法容量を考えることの大切さを説いています。

 

私が20代のころにこの言葉を聞いても、さほどの感銘を受けることはありませんでした。

しかし、30も半ばを過ぎた今になってみると、以前よりも重くこの言葉が響くようになりました。

それは、若さに由来する驕りが抜けてきて、薬の大切さが身に沁みる年代になったことも大きく関係しているのでしょう。

ですが何より一番の要因は、形枯つまり枯れていくことを意識するようになったからです。

人は皆生まれ育ち、枯れて死んでいく。それは避けられないものなのだから、ならばこの形枯、老いに真摯に向き合わなくてはならない。

そう思い、良薬を事としなくてはと考えてみると、過食の欲求はいささか遠くに感じるようになりました。

 

今の時点でこのような感想なわけですから、40代になってみるとまた違う感想になるのかもしれません。

願わくはこの5か条の5にあるように、仏道を成ずる為に食を戴く、という心境に近づけるよう、今日も精進を心掛けたいです。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：5月28日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜6時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

 

2018年4月21日

 

今年は暖かい日が続いたので

例年より藤の花も早く咲き始めています。

 

本堂前のツツジも色鮮やかに咲き始めました

 

 

四諦「苦集滅道」

 

お釈迦様は出家をされ、最初は苦行の世界に道を求めました。

 

当時インドでは、肉体を不浄なものとして痛めつけることで清らかなるを目指す、という考え方のもと、多くの修行者が苦行に励んでいたようです。

その中でお釈迦様は6年間苦行に明け暮れますが、肉体を苦しめる道に答えを見出すことは出来ないとして苦行をやめ、菩提樹の下での坐禅に臨み悟りをひらかれました。

 

お釈迦様の悟りとは、この世が無常であるということです。

すべてのものは変化していきそのままであることはなく、だから思い通りになるはずもない。

 

そんな中で私たちはどうやって生きたら、どうしたら安心を得ることが出来るのか。

それを説かれたのが四つの真理、四諦という教えです。

 

世に苦しみ（苦）がある。心を悩ますことがある。

それはこの世の全てはつながり、縁起によって集まって存在している（集）から確固とした永遠不滅のものはなく、故に望むままには生きられない。

そんな中でどうしたら苦しまずに生きられるのか、望ましい状態になれるのか、苦しみから離れる（滅）ことができるのか。

それには中道（道）を歩むことだ。偏らない、拘らない、捉われない生き方をすることだ。

 

欲に振り回されることで執着が生まれ、迷い惑い苦しむことになります。

だから欲に振り回されない人間になるように、生活を正し、正しい習慣を身に着けていく。習慣づけていく中で心が正され、それが心の平安「平常心」へとつながるのです。

 

仏道修行とは日常生活でいかに己を律し、正しい習慣を身に着けて生活できるようにするか、なのです。

それを説き、実践する道場としてお寺が有れる様、今日も精進を心掛けたいです。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：4月23日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

 

2018年3月23日

 

1月22日の大雪の祥雲寺

 

雪に埋もれる羅漢さま

 

諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教　「七仏通誡偈」

 

先週東京の研修会に参加してきました。

大学の恩師の講義を久しぶりに聴講することが出来、

学生時代に今のように真剣に聞けたなら、と後悔するほどに

身になる勉学の機会でした。

 

講義中に先生が仏教思想の一例として挙げられたのが、昔どこかに掲げられていたという

「交通ルール、守るあなたが守られる」

交通標語でした。

曰く、「守るあなたが守られる」というのは極めて仏教的だとの事。

 

仏教を簡潔に説明しようとするとき、よく用いられるのが冒頭の七仏通誡偈です。

「悪いことをせず、良いことを行う、自らの心を浄めていく、これが仏教である。」

善い行いを心掛け習慣とすることで、身についた良い習慣が、自分の身と周りを浄めていく。

悪い行いをしないよう心掛け習慣とすることで、身についた習慣が良くないものから遠ざけてくれる。

仏教で行う修行はすべてここに基づいているのです。

 

仏教は生き方を考える教えです。

仏教徒は生き方を正し心の平安を実現し、その姿勢が周囲に伝播して世を平らかならしめていく。

歴代の祖師方はそうして教えを実践され、伝えてきたのだと。

故にこれこそが現代でも宗教者として行うべき平和活動であるのだと教わることが出来ました。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：3月26日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜6時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

 

2018年2月24日

 

「蓋し一色の弁道による」　『典座教訓』

 

今年から県内有志で集まって勉強会を行っています。

一人では中々熟読出来ない難解な古書も、皆で集ってワイワイしながら読めば楽しく理解を深められる。

これぞ大衆の威神力、皆で行うことの有り難さを改めて感じます。

 

この勉強会の最初の一冊は道元禅師の『典座教訓』となりました。

鎌倉時代、中国から帰ってきた道元禅師は、当時寺の下働きの役目であった調理こそ、修行として極めて大切な役割であり、典座（調理担当の僧侶）こそ仏道修行そのものであると、この本を通して強く表明されています。

 

関西の僧侶にネルケ無方さんという曹洞宗の方がいます。

この方はドイツで学生のころ坐禅サークルで仏教に触れて、兵庫の安泰寺に飛び込み修行僧となりました。

入門の際に師匠から「お前が安泰寺をつくるのだ」と言われ感激したそうですが、来る日も来る日も掃除や調理ばかりで、修行らしい修行は出来ないことに不満を漏らしたところ、今度は師匠から「お前のことなんか知るか」と言われ落胆したそうです。

 

しかし後日思い返してみれば、仏道修行とは我執を捨て心をととのえていくことであり、皆で連携して雑事をこなし寺を運営し、共に修行の場をつくっていくなかで自分の修行を主張するばかりであった自分への叱咤は当然であり、むしろこれこそが「我執を離れろ」という師匠の激励の言葉であったのだと気づかれたそうです。

 

『典座教訓』では典座のことを、悟りを求める深い心をおこした人達だけが、いつも役にあてられてきた職である、と説いています。

「蓋し一色の弁道による」（思うにそれは、典座の職というものが、純粋で雑念のない仏道修行そのものであることによる）

 

食事を戴くことは生命を繋ぐ為に必須のことであり、修行僧にとって修行を完遂し悟りをひらく為に無くてはならないこと。

自らの修行を優先するのではなく、共に道を歩む輩の為に活力を養わせる典座こそ尊い役割であり、我執を離れる浄行そのものである。

 

道元禅師の修行観、その姿勢に叱咤激励される思いであります。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：2月26日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜6時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。