朝まいり 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

祥雲寺のシンボルと言ってもいい枝垂れ桜がすっかり弱ってきました。

　昭和５３年、腐食菌による枯死を防ぐため、高さ３メートルで分かれていた主幹の一方を切り落としました。

以後復活を願って、樹全体の力を付けることを治療の中心に据えて手当てしてきました。

そのためには、樹に負担がかからないよう花芽を摘んで養分を幹に行き渉らせる治療をしたこともあります。

　手当の甲斐あって、樹の勢いは増し、張り切った木肌を見て、数十年後の復活を夢見たこともありました。

　しかし樹の内部に巣くった腐食菌は取り切れず、勢いあった新生の枝があっという間に枯れてしまったり、主幹も２メートル、１メートルと切り落とさなければなりませんでした。

我が身が癌に冒されたようでもあり、壊疽を患った人が足を切り詰めてゆく悲しさに思い至ったこともあります。

　幾百年の命をながらえた樹にも終わりはあります。

生者必滅の理を覆すことはできません。

花が咲くのはあと十年か、二十年か、五十年か。

　それならばこそ、春の盛りには精一杯の花を美しい姿で付けさせてあげたいと思います。

　今年は、冬に肥料を充分やりましたので花の付きが良く、色も美しかった。

枝のバランスを支柱で調整してやればもっと美しくなるでしょう。

　幸いに、次の代の桜が大きくなってきました。

昭和２３年３月９日、山越の火を受け、祥雲寺の全伽藍が焼失したとき本堂側の部分が類焼したのが枝垂れ桜の衰弱の始まりでした。

その年に芽を出した苗４本を、裕之和尚が大切に育てた木が今も残っています。

弁天堂のそばに一本、山の上に一本、後ろの谷間に二本。

樹齢77年、きれいに花を咲かせています。

特に谷の池端の樹は大木になるでしょう。

大事にしていきたい、大事にしていってもらいたいと思っています。

　令和７年4月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

　忖度(そんたく)という言葉をご存じの方も多いと思います。

もともと中国の古典「詩経」にある言葉で、人は心を持っているのだからそれを推しはかるという意味です。

誰でも心を持っているという平等感と、それを尊重するという礼節を兼ね備えたよい言葉だと思います。

　ところが現在では、権力者、エライ人の意向を推しはかって、いちいち指示を受けなくても上に立つ者の思い通りにものごとを運ぶという意味になっていて、おべっか、追従を表わす卑しい言葉として扱われています。

　言葉は人の心から発せられるものです。

よい心から生まれた言葉は人の心を動かします。

そういう言葉はたくさんあり人生の道しるべともなります。

しかしそこに自分の損得を図ったよこしまな心が入ると、よい言葉ほど嫌らしいもの、卑しいものになってしまうのです。

　それだけでなく、場合によっては世の中の害になることさえあります。

　滅私奉公という言葉があります。

おのれの欲得を離れて世のため人のために生きるという意味です。

私は葬儀に当たって故人の生前の姿を周りの人たちから聞くようにしているのですが、まさにこの言葉が当てはまる生き方をした人が少なからずいます。

社会的地位や男女にかかわりません。

本当に立派だと思える人は、庶民の中にたくさんいるのです。

　しかし滅私奉公という言葉が目的化されるとどうなるか。

戦争中は国民を戦争に駆り立てるスローガンとなりました。

この言葉は、戦前、戦後を通じて国民はこうあるべき、公のため、大きな目的のためにと称して、個を犠牲にするための理由づけに使われはしなかったでしょうか。

　誰もが反対できないような内容を表わす素晴らしい言葉は、それだからこそ大きな害悪をもたらすこともあるのです。

　素晴らしい言葉は、自らへの戒め、誓いとされたときに、人生の指針となります。

　令和７年3月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

昨年、国連の女性差別撤廃委員会から日本国政府に対し、天皇の継承が原則男性に限られているのは女性差別に当たるので、是正するようにとの勧告がありました。

　日本も含めて、世界の大多数の国が採っている国家体制は民主主義です。

そして民主主義の根幹にあるのは、全ての人間は自由で平等であり誰もが生存と幸福を求める権利があるという人権思想です。人権思想からは、人種差別、性差別などはあってはならないこととされます。

　皇位の継承は、正確には男系の皇統にある皇子、皇女に限られるものであり、女性天皇はあっても、その天皇の皇子は天皇の資格は持たないというものです。

根本において男性優位であることは明らかです。

　人権思想を論理的に推し進めれば、皇位継承は性差別に当たるとの人権委員会の考えは理解しやすいと思えます。

実際、この勧告を妥当であると思う人も多いと思います。

　しかし、また反対に、この勧告を不愉快に考える人も多いはずです。

　それは、天皇制は日本の歴史に不可分に関わってきたものであり、政治だけでなく、伝統として形づくられた日本の文化、日本人の心情にまでその影響は計り知れないものだからです。

実際、天皇制の最大の危機であった昭和の敗戦後も、国民統合の象徴として天皇が残ったことにより、日本の歴史、文化の一貫性が保たれたといってよいでしょう。

その地位や資格について、外国からとやかく言われたくない。

実は私もそんな風に考えています。

　人権思想の前提とする個人の尊厳や、そこから出発した理論展開は批判しがたいようにも思えます。

しかし、それでも納得がいかないところが、少なくとも私にはあるのです。

　その時代には完全無欠とされた思想、主義はたくさんありました。

しかし、それらの思想、主義によって現実世界を固めてしまうと、とんでもない矛盾や悲劇が生まれたのも事実です。

完全に見えても実は現実との齟齬がある。ものごとを柔軟に見ることができる柔らかなこころが大切です。

　令和７年2月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前９時から行います。

年末除夜の鐘。本堂内の鐘を鳴らし、元旦未明にお檀家に送るお札の祈祷を行います。

明けましておめでとうございます。
　今年は巳年ですが、干支では乙巳（きのとみ・いっし）の歳になります。

日本の歴史上大きな事件である大化の改新は西暦６４５年に起こりましたが、この年が乙巳であり、乙巳の変（いっしのへん）と呼ばれることもあります。
　昨年は地震で明け、豪雨、百数十年に例を見ない異常高温など、天災地変が続きました。

特に曹洞宗の故郷とも言える能登地方が甚大な災害となったのは痛ましい限りです。

　それだけでなく、政治、経済、社会のあらゆる方面で、前例のないことが起こりました

。例えば兵庫知事選挙で、テレビ、新聞、雑誌などで人格、所行を散々非難され、政治生命がつきたかと思われた現職知事が、インターネットで形成された世論によって逆転当選しました。

知事に関する事実についてマスコミとネットのどちらが真実なのか分かりませんが、ともかくネットの方が多くの有権者から信頼されたわけです。
　そしてアメリカの大統領選挙ではトランプ氏が圧勝しました。

トランプ氏の言動は、人類史上最も悲惨なものであった第二次世界大戦を教訓とし、あのようなことが起こらないようにするため営々と積み重ねてきた戦後秩序を根底からこわしかねないように思えます。

　ネット世論にせよ、トランプ氏の言動にせよ、私には随分乱暴で、良識を欠いたように思えるのですが、大きな力をもっているのが現実です。

既成概念が通用しなくなって、これからどんな世の中が生まれてくるのでしょうか。
　大化の改新は、古代の豪族中心の社会を、律令制という国が定めた法律によって統治される社会に変えていく出発点になりました。

中国の制度を模倣したものですが、万葉集や古今和歌集に見られるような、古代から続く日本人の心情、感性はますます磨き上げられていきました。
　時代が変わるのは止めることはできない。ただ変わっても、それがさらによいものとなり、未来の人たちが幸せであることを、切に願っています。

　令和７年１月15日
宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂 安藤明之
十八日の朝詣りは午前９時から行います。

次には深く仏法僧の三宝を敬い奉るべし。（中略）

仏祖正伝する所は恭敬仏法僧なり。　　　修証義第三章

　修証義は道元禅師の正法眼蔵から言葉を抜粋し、修行の道しるべとした曹洞宗の基本聖典です。

　三宝は仏法僧を三つの宝とした仏教の根本教理です。

三宝はさらに三つのとらえかたで説かれます。

　第一が現実に目の前に形として現れているものとしてのとらえかたで、仏が仏像や仏画、法が経巻、僧がお寺の住職や僧侶です。

　第二が歴史的に現れて衆生を導いたものとしてのとらえかたで、仏は二千数百年前にインドに現れた釈尊、法は釈尊が説かれた苦悩にある人間を導き続ける深遠な仏の教え、僧は仏の教えを信じて修行し仏法を伝えてきた聖者達です。

修行は一人でなしうるものではなく、僧団を組み、お互いが良き友、すぐれた友となって和合のもとに成し遂げられるものですから、僧は僧団を表わす言葉でもあります。

　第三は、時間空間を超えた宇宙の根本的なあり方から説かれるものです。

仏は釈尊を釈尊たらしめた大いなる悟りそのもの、法は調和して上下、優劣、清濁を離れたこの世界を貫く真理そのもの、僧は煩悩に満ちた人間が僧団を組み和合衆となって現実の壁を乗り越えてゆく和合の精神の根源を表わします。

　僧侶の身にある私にとっては、第一で説かれる僧として、敬われる者とは到底なり得ていないことを恥としますが、日々の戒めでもあります。

  道元禅師は、釈尊以来受け継がれた仏法は、この三宝に身も心も投げ入れていくことだとお示しになっています。

　冒頭の「次には」の言葉は、自らが深いあやまちを持つものであることを自覚し悔い改めること、すなわち懺悔の後にの意味です。

　三宝を敬うとは、煩悩の身を仏の家に投げ入れて、生まれ変わって生きること、その誓いを持って生きることです。

　令和６年12月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時半から行います。