観音朝詣り 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2026年4月26日

　

この坐禅会も始まって十一年となります。

当初は東京の研修会で聞きつけた「朝活」というものを

市街地隣接の祥雲寺なら坐禅会として行えるのでは、

また修業時代の朝に坐禅する習慣を維持するためにも大勢で行じるならば

無精な私でも楽に、楽しくも出来るはず、と続けてきました。

初心を思い返し、最初の文章を今年も再掲します。

 

お前の苦しみを、じっと見つめてみよ。

誰々にののしられた、誰々により損害を受けた、

誰々に手ひどく負かされた、誰々に盗まれた、

という思いを抱いてはいないか。

その思いがすでに怨みであると知りなさい。

怨みを抱いた人生は重いものだ、安らぎというものがなくなってしまう。

いっさいの怨みを棄てよ。

今まで抱いてきたあれこれの思いをさっぱりと棄てよ。

棄てれば、必ず軽くなる。

棄てて、かろやかに生きなさい。

―　『スッタニパータ』第一章　―

 

 

　静かな所で何をするでもなく落ち着いて瞑想をすることで心身の調子が整う、という事は昔から広く知られ、行われてきました。

近年では科学的分析により血圧が下がる、海馬の機能が促進され脳内の情報整理がされる、精神安定に重要な働きをするセロトニンの生成が促される、等の効果が確認されているそうです。

しかし坐禅は、これらの効果を内包しながらも、何も求めないで只ひたすらに坐る事こそ最上のものである、と伝えられてきました。

 

私はそれは、「軽くなる」からだと思います。

 

人間生きていれば百人百様、様々な想いやしがらみを背負っているはずです。

古人は人生を「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し」と形容したそうですが、時には荷を下ろし、わが身を見つめ直す時間こそ忙しい現代人に必要な物だと思います。

 

一人で行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

 

この朝座禅会はそのような場となる様発起しました。

皆さんと行うこの坐禅の一時が、「軽やかな」時間となることを願います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

 

2026年4月24日

フランスのリサーチ会社によると、現在世界で最もブランド志向の高いのは中国人だそうです。

そして、意外にも日本人が世界で一番ブランド志向が低いとのことです。

 

　この調査では、ブランド志向と相関関係が高いのが「今を生きる」志向とします。

今が一番大切という志向です。

これも中国が一番で、インド、タイ、フィリピンも高いのに対し、日本人、韓国人は最低ではないが低いそうです。

ただし、韓国人のブランド志向は極めて高いそうです。

 

　この結果を紹介した記事では、中国人は刹那的快楽主義であり、日本人は高価と対になるブランドではなく、無印良品、ユニクロに見られるように、実質的なよいものを求めると結論しました。

 

　全身全霊を込めてという言葉があるように、昔から日本人は物を作るときに自分のありったけを注ぎ込むことを尊いこととし、そこに価値を認めてきました。

それは、芸術家やすぐれた職人の作品に対してだけではなく、ご先祖や親兄弟の残したものに対しても心のこもったものという価値を与えてきたのです。

「もの」にたましいを込める、たましいを感じる価値観といえるでしょう。

 

　シベリアを度々訪れている動物写真家の友人から聞いた話ですが、現地にはシベリア抑留者が建てた建物がまだ多く残っており、住居などは「日本人が建てた」ものとして価値が高いのだそうです。

理不尽に抑留され、奴隷的な労働を強制されたのですから、手抜き工事をしてやりたくもなります。

実際、同じく抑留されたドイツ人の建てたものは、手抜きだらけだったとのことです。

恨むべき相手にもよいものを作ってあげる、友人は日本人の悲しい性（さが）だといいました。

確かにそうでしょうが、「天知る、地知る、人知る」の精神の表れでもあり、日本人の素晴らしいところでもあると思います。

　令和８年４月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。

2026年4月1日

 

4月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

 

■花祭り記念週間　４月８日お釈迦様生誕の花祭りを祝い、本堂にて各種行事を行います。

　・4日（土）大写経会（１５００円）

　　１３時開場、１３時半法話、１４時写経

　・5日（日）「百人一首を広める会」講演会

午後1時半より

　・6日（月）ヨガの集い（１５００円）

※申し込みは阿久津先生へ（℡090－5826－0061）

　　１０時半～１１時半

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　4月1日、8日、15日、29日

■月例坐禅会「指月の会」（4月27日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　4月14日、28日

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています（五月再開）

■御詠歌

　4月は休止となります。

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　4月22日　　花材代２，５００円

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　4月15日

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　4月13日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

2026年3月15日

 

実相を証すれば人法無し（悟りの世界の視点から見るならば人間界の取り決めなど何もない）

　　　　　　『証道歌』

 

　先月はカンボジアラオス参拝旅行に行ってきました。

アンコールワットなどの遺跡では石の仏さまが多かったですが、僧侶が修行してお参りされる寺院では金箔の本尊様が殆どでした。

東南アジアの仏教国では多くの仏さまが金色で、尊い方のお姿は輝いているものとの認識があるのでしょう。

これまでお参りした国でミャンマーなどは金の産出国ではありますが、お参りする仏塔（パゴダ）などに賽銭感覚で金箔を張り付ける習慣があり、ある寺院の仏像は金箔を張り付けられすぎて原型が解らなくなって、着膨れしたダルマさんみたいになっている所もありました。

日本でも願掛けにお像に縄をかけ、正月だかに縄を切り取る時だけお姿を顕す仏さまが先日テレビに映っていたので、方法の差こそあれ願いを託すという点では同じなのでしょう。

 

　さて、こちら祥雲寺では毎月第四月曜日の朝にこうして朝坐禅会を行って十年になりますが、雀宮出張所善應院での毎週の坐禅会はもう二十年になります。

私が大本山での修行から帰ってすぐの頃から始め、小さい庵ながらそれなりに長く続けてこられました。

私が多少なりとも禅や仏教について説示できるのも、来られる方に時間を無駄にしたと思われないよう工夫せねばと苦心したからで、参加される方に鍛えていただいたお陰でもあります。

この善應院、10㎞南の雀宮にあるだけに常駐はできないので維持清掃には地元の参加者のご協力が欠かせず、お陰で檀務と平行しながら続けられているものです。

先週末に十年以上通われている方から電話があり、善應院の本尊の観音様を掃除していたらお顔を汚してしまったと謝罪をされてしまいました。

私にすれば謝罪されるよりも感謝が先に来るもので、お掃除頂いて助かっています、確認していませんが観音様は年月重ねた風格が出たかもしれないですね、とお返事しました。

　宗教美術、事に仏像の類いは、それそのものの材質や彫刻彫像の技量、重ねた年月と由来で判断される価値や評価よりも、その姿が表現する印象、心の有り様こそが尊ばれるものであるはずです。

唐代宋代の中国の禅僧は大きな名刹に住職赴任する際の詩偈で、大きな本尊様よ貴方の教えは尊いがその大きな金ピカの姿を拝むのはまっぴらごめんです、と権威に盲従しない自由闊達な禅境を詠ったものが幾つもあります。

最近聞いたタイのお話に、仏教国で美術家を目指す若い女性がウルトラマンの姿をした仏陀の姿をアートとして発表して大きな社会的反響があったそうです。

最終的には非難の声が強くて、作者の女性が高僧に謝罪を述べる形で幕引きとなったそうですが、当の仏さまなら柳に風と流されたのではないかなぁ、なんて思いながら聞いていました。

毀誉褒貶は世の常で、そうした世の中の物差しから離れることこそが出家であるはずで、だから仏さまの姿は清浄無為の佇まいなのでしょう。

 

　個々の色眼鏡、世間の物差しを離れるのが仏道。前も紹介しました内山興正老師のお言葉を借りるならば、のぼせが下がって正気の沙汰になった目でものを見る。

多生煤けてしまったとて仏は仏。

そう心から思える坐禅会とお話の時間を勤められるよう励んでいきたいです。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

2026年3月15日

　室町時代は民衆の活動が活き活きした時代でした。

そこから現在につながる多くの文化が生まれました。

畳の座敷など、形で伝わっているものだけでなく、精神的なものがそのまま伝えられています。

能楽などでは舞台で表現される時代の雰囲気が現代に通じていて、面白くもあり興味深いものです。

 

　弱法師（よろぼし）という能があります。

主人公（仕手　シテ）は長者の跡取りとした生まれたが継母の讒言によって勘当され悲しみのあまり盲目となり弱法師といわれた乞食僧。

舞台は聖徳太子によって建てられた日本最古の寺である難波の四天王寺。

父親は息子を勘当したことを後悔し、罪滅ぼしに春の彼岸に四天王寺で多くの貧民に施しをします。そこに現われた弱法師は、法師としてたどり着いた精神的な高い境涯と、乞食として蔑まれる現実との落差に苦しみ、狂気の舞を見せるのがこの能の見せ場になっています。

 

　現代の演劇にも通じるような精神的な葛藤を描いていて、多くの現代作家が論評し、三島由紀夫はこの能をもとにした現代劇を創作しました。

 

　この能には、主人公の苦しみを救う道として仏教各宗派の教えが出てきます。

　彼岸の中日には西方浄土の東門から夕日が射すと信じ、それを拝んで極楽往生を願う浄土教の教え。

その光を人々が皆で拝めるようにと律宗の忍性上人が建てた石造の鳥居。

上人は貧民救済のため力を尽し菩薩とたたえられた方です。

目の当たりに拡がる命に満ちた山河大地の中に悟りがあるという禅宗の教え。

即身成仏を説く真言宗の阿字観の修法など。

すべては民衆救済に向けて仏教各宗派が懸命に活動したことを表わすものです。

 

　瑩山禅師の教えを汲んだ曹洞宗の布教も、この時代に盛んに行なわれました。祥雲寺も室町時代の開創です。

　人々のためにという仏教の根本姿勢を忘れてはならないと自戒しています。

 

　令和８年３月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。