栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2018年9月22日

生をあきらめ死をあきらむるは仏家一大事の因縁なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵』永平道元

 

　先月の続きを書きます。

以前曹洞宗の布教第一人者とも言われる盛田老師の講義で

「宗教者は自らの生き死にの問題を明確にすべき」

といった大意の言葉をいただきました。

どう生きてどう死ぬのか、宗教はこの大命題に答えるためにあるのです。

私の思う死生観を書きたいと思います。

 

　昔読んだ本の中に「六尺の病床これ道場なり」というエピソードがあります。

あるところに病床に横たわる若い僧侶がいました。

それを見舞った師匠が一枚の書付を枕元に置いていきました。

それが「六尺の病床是道場なり」です。

私にとって人生の範ともなっている言葉です。

 

　お釈迦様は布教の旅の中で、貴方も旅などせず畑を耕し作物を育てては？、との問いかけに、

私は心の畑を耕すものなのだ、と答えられたそうです。

仏教徒は、自らの、そして他者の心の畑を生涯耕すべく道を弁精進する人たちを言うのです。

そしてそれは、いかなるところであっても取り組むことの出来るもので、たとえ病床に臥せっていてもなお務め励み精進することは出来るのです。

私には上記のエピソードは、正に弟子を導く師匠の叱咤激励であるのだと聞こえます。

 

　近い言葉としてはがん哲学外来を開かれている樋野興夫先生の書かれた

「明日この世を去るとしても、今日の花に水をあげましょう」

という言葉が挙げられるでしょうか。

曰く、がんとなり自分の未来を思うことが出来なくなると心が内向きになり萎れてしまう。

そうした時には自分のこと以外に目を向けるべきだ。

自分以外の大切なもの、気に掛けることが出来るものを見つけそのために時間を費やしてあげるべきだ。

人間自分を大切にしすぎると色々なところで行き詰ってしまう。

だから、自分以外に目を向けることで内向きとなった心の行き所を探すことが出来る、とのことです。

 

　お釈迦様は８０歳で死の床に就き、最後まで集われた弟子方の為に教えを説いて、遂には自らの死に様をもって「これこそ私の最後の教え」とされました。

最後まで「心の畑を耕すもの」であり続けたのです。

私も及ばずながらお釈迦様の教えの上での孫子であります。

法の孫として恥ずかしくないよう、受け継ぎ育み伝えていくべく努めることが私の「生死」です。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

 

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：９月２４日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）

６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）

７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

 

場所：祥雲寺本堂一階

 

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

2018年9月17日

 

 

　今年は災害の多い年です。

７月の西日本豪雨、９月に台風２１号の猛威、すぐ続いて北海道の地震です。

 

　９月６日のテレビには、空から撮った震源地の映像が映されました。

山々の斜面が至る所で崩れ落ちているのを見て、アナウンサーが「これ全部けさ崩れたんですか」と問いかけていました。

私もにわかには信じられませんでした。

 

　日本列島は、自然の恵みに満ちています。

山は森に覆われ動物も植物も多種多様、海は世界四大漁場といわれて魚をはじめ海産物が豊か、野も長年の丹精によって造られた耕作地が広がります。

世界でもまれな豊かな島々です。

日本人はこの恵みを受けて命を繋いできました。

 

　しかし時至れば、山は火を噴き、地は震い、海からは大波が押し寄せてくる。

本年のように天災が続くと、人間は自然には逆らえないことを実感します。

 

　カミ（神様）とは、自然の奥に人間を超えた力があると日本人が感じ、それを神聖なものとして表した言葉です。

カミ（神様）に対しては、恐れ敬い畏（かしこ）み謹んで、幸せをもたらしたまえと祈ってきました。

日本に生まれた神道は、まさしく自然崇拝の宗教です。

 

　このような宗教を持つことは、人間の心のはたらきとして自然なことではないでしょうか。

人間は自然の中から生まれたものなのですから。

 

　自然が美しく、四季折々の変化に富み、恵みも災いももたらす、そんな風土にいのちを営んできた日本人にふさわしい宗教のあり方だと思います。

 

　仏教が日本に伝わり、神道と争うことなく、一体となった歴史を刻んできたのは、基本となる生命観、自然観がそれほど離れたものでなかったからです。

仏教は、我々を取りまく自然を、仏様の被造物とするような考えを持ちません。

私達は自然の一部であり、一体のものです。

 

　お釈迦様は、私達が目にする世界だけでなく、人間には捉えられない世界も含めてそれを貫く真理を悟られて、その悟りの境地から人間の生き方を説かれました。

 

　自然と調和して生きることは仏教の教えでもあるのです。

 

　平成３０年９月１５日　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺住職　安藤明之

 

十八日の朝詣りは午前６時から行います。

2018年9月2日

毎年８月２９日は祥雲寺の施餓鬼の日になります。

一年に一度の、全檀家さんの供養法要ですので準備も５月から行ってきました。

今年は７月から８月の始めが特に暑かったので注意していましたが

幸いこの日は少し雨が降るくらいの曇り空で暑さも程々、大勢の檀家さんを迎えるのに問題ない天候になってくれました。

 

 

2018年8月26日

 

 

生をあきらめ死をあきらむるは仏家一大事の因縁なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵』永平道元

 

先日座禅会にて、葬儀の現代化について参加者から話が出ていました。

聞くところでは、ロボットに僧侶の装束をさせてお経や法話を再生させ、木魚や鐘をならして法事を代行するサービスの展示なるものが行われていたそうです。

そうした代行業者に葬儀法要の仕事をもって行かれたら収入がなくなってしまうのでは無いのか、と聞かれることもありますが、私はあまり心配していません。

駒沢の安藤嘉則教授の講義によれば、全国の数多の寺院は、集落として力を持ってきた全国の村々で弔いをしてほしいという要望を受けて僧侶が求められたからこそあるのだそうです。

そして、僧侶にお弔いが依頼されたのは、「如何に生きるか（如何に死ぬか）」という人生の命題に同じ人間として取り組んだ人なればこそだと思っています。

ロボットのマニュアル再生のお話、あるいは発展すればAIによって臨機応変な法話といったものも将来あり得るのかもしれませんが、そこには同じ人間だからこそ相通じる「共感」があり得る物ではありません。

そんなことを心配するならば、自らの精進を如何に人に聞きやすく説けるかを悩むべき、というのが私の思うところです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。
ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。
この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。
一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

日時：８月２７日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

2018年8月12日

 

いただきます　ごちそうさま（でした）

 

　昭和になってから広く使われるようになったのだそうですが、ともかく素晴らしい言葉です。

　曹洞宗の修行道場では、食事の前に五観の偈を唱えます。

意味を要約しますと

１、この食べ物がここに来るまでの、天地の恵み、人々の労苦に思いをいたします。〈天地人の恵みへの感謝〉

２、私がこの食べ物を戴くだけの行いをしているかを省みます。（自らの行いへの内省）

３、正しい心を保つ修行として、食べ物へのむさぼりやすき嫌いをいたしません。（食事も修行とする表明）

４、この食べ物は、私の命を保つための貴重な薬であるとの思いをいたします。（食物の貴さの自覚）

５、仏さまの説かれた道を成し遂げるために、この食べ物をいただきます（最高の高みに向かう志の表明）

　食事を終えて最後に次の言葉を唱えます。

願わくはこの功徳をもって、あまねく一切に及ぼし、

　我らと衆生とみな共に仏道を成（じょう）ぜんことを

 

　仏道修行の志を持って食事するならば、それは功徳を積む行となります。

自分の積んだ功徳をおのれのものとしないで、世の中すべてのものにめぐらし向けて、すべての幸せを祈る。

この言葉は普回向文といって、仏教徒共通の祈りの言葉です。

「いただきます」、「ごちそうさま（でした）」の心をひもといて行くと、この五観の偈の言葉と通じ合うと思います。

「いただきます」は、人間を超えた大いなるものとこの世に共に生きる人たちへの感謝を、敬意を持って端的に表しています。

 

　「ごちそうさま」は、食事を調えるために馳せ、走りまわった人へのねぎらいと感謝の言葉です。

普段、何気なく使っている言葉の意味を考えてみることも大切です。

それによって言葉に魂がこもりますから。

　また逆に、深い意味を持つことを簡単な言葉にすることの素晴らしさも感じることができます。

 

　平成３０年８月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺住職　安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。