栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

本堂中央、涅槃図

２月１５日、お釈迦様の命日の法要「涅槃会」を宇都宮仏教会の方たちと祥雲寺で行いました。

当日はこの冬指折りの寒い日となりましたが、大勢来ていただいてお勤めできたことを有り難く思います。

住職挨拶

製作者　杉山寒月先生挨拶

宇都宮仏教会修行

参詣者のご焼香

十日の雪でうっすら雪化粧

参道の羅漢様も白装束に

雪景色の梅園

　文楽の壺坂霊験記を見ました。

西国観音霊場第六番壺阪寺を舞台としたお里と沢市の夫婦愛の物語です。

　幼い時の病がもとで失明した沢市に、親戚のお里が嫁ぎました。彼女は働き者で夫思いの優しい女です。

沢市の眼がよくなるようにと毎日壺坂観音にお詣りします。

　沢市は毎朝暗いうちに家を出るお里の不義を疑い、ある日そのことを問い詰めますが、自分の眼病平癒の願掛けであることを知って、深く恥じ入ります。

満願の日、二人はそろって壺坂の山を登ります。

　沢市の心には新たな思いが生まれました。

自分が死ねば、器量よしと評判されるお里には別の男との幸せな将来があるだろうと。

口実を作ってお里を帰した沢市は、谷に身を投げました。

　胸騒ぎを覚えて引き返したお里は、沢市の死を知り同じ所から身を投げます。

　しかし、二人は死にませんでした。

観世音の妙智力によって救われ、そのうえ沢市の眼が見えるようになったのです。

観音経には、崖から落ちる事があっても、観音様を念じれば救われるという経文があります。

　大阪での初演は明治１２年、後に東京でも上演され大評判となりました。

妻の幸せを願い命を捨てる夫、夫への一途な愛情から後を追う妻、当時の人々の持っていた夫婦の心情の理想を描いて、感動を与えました。

　この物語のような夫婦愛は現実離れしています。

それでも上演は続いています。

　文楽は人形遣い操（あやつ）る人形劇です。

情感のこもった太夫の語りを耳にしながら人形を見ていると、人形遣いの姿は消えて生きている人形が見えてきます。

生身ではない人形だからこそ、観客の心にうまれた感動が純化されて投影されていきます。

　芸術は、絵画でも演劇でも文学でも、見る者、読む者の心に想像の広がりを与えてくれるものです。

文学はまことにすばらしい芸術であると思いました。

　　　　　　　　　　　平成３１年２月１５日　祥雲寺住職　安藤明之

　寒さ極めて厳しいときですので

十八日の朝詣りは午前九時から行います。

涅槃図を中央に移動。折り紙教室の人たちと飾りつけをしました。

皆まさに塔を建てて供養すべし　故は如何まさに知るべし　この所は即ち是道場なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『妙法蓮華経如来神力品』

　来たる２月１９日から祥雲寺主催ミャンマー参拝旅行に行って参ります。

この企画は平成２８年のインド仏跡参拝旅行から温めてきた物です。

　今回の企画の三本柱として

・他国の仏教信仰、文化に触れる。

・宇都宮は太平洋戦争時、駐屯兵団がミャンマー方面に出兵した為インパール作戦従軍の帰還者、戦没者が多い。

　故に縁故の地の子孫として今も現地で守られている戦没者慰霊碑にお参りを行う。

・もちろん折角の海外旅行、観光を楽しむ。

を掲げ、計画してきました。

　ミャンマーは国民の大半が仏教徒の仏教国です。

国土の至る所にパゴダと呼ばれる仏塔が建てられ、お参りされています。

塔というのは仏教のシンボルでもあるのです。

　お釈迦様は８０歳の２月１５日に亡くなられ、その遺体は火葬されて分骨され、沢山の塔に納められて崇拝されてきました。

法華経の神力品に曰く

「いかなる所でも塔を建てて供養しなさい。道を歩む者は仏塔を人生の問題を解決する道場と見定め、ここで修行し智慧の眼を開き、涅槃の境地に入ったのだ」

塔こそ仏教のシンボルとされたからこそ、日本のお寺でも三重の塔などの仏塔が建てられ、お墓も仏塔を模した石塔が建てられてきたのです。

　ミャンマーの旧首都ヤンゴンの中心には、同国の信仰の中心ともなっている壮麗な仏塔、シュエダゴン・パゴダがあります。

お釈迦様が悟りを開いた直後、帰依した旅の商人が数本の髪の毛を頂戴し、それを塔に奉ったことが起源だそうです。

願わくはこの参拝旅行が良い縁と、参加者皆にとって素晴らしい機会となる様、私も心して最後の準備に臨みたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

涅槃図開眼式を御詠歌講と行いました。

この度新しくなりました涅槃図

２月１５日はお釈迦様の命日です。

今から２６００年ほど昔、クシナガラという処で２月１５日の満月の夜、二本の沙羅の木（沙羅双樹）の下、たくさんのお弟子に見守られながらお釈迦様は涅槃に入られました。

その事からお寺では、２月１日から１４日まで「涅槃図」という絵を掲げてお経を毎晩読み、１５日の命日に「涅槃会」という法要を行ってこの日を偲んでいます。

この度、祥雲寺の涅槃図を新調し、１５日にお披露目もかねて宇都宮仏教会主催の涅槃会を、祥雲寺本堂にて行います。

どなたでもお参りいただける場です。

沢山の方にお越しいただければと思います。

場所：宇都宮祥雲寺本堂２階

時間：午後２時より　住職、及び製作者杉山寒月先生の講話

　　　午後３時より　涅槃会

本堂前の門松

善因善果　悪因悪果

新年おめでとうございます。

本年もどうぞ宜しくお願いいたします。

昨年年末に読売新聞の海外社会欄を読んでいて気になる記事がありました。

「LGBTの楽園　裏に差別」という性的マイノリティ差別の現場を取材した記事です。

その差別の現場取材で、

“信仰が深い年配者や都市部以外の伝統的な地域社会で暮らす住民の間では、LGBTは「前世の業を背負って生まれてきた」とする考えが根強く残っている”

という部分が目にとまったのです。

　私が気になった理由は「タイでも間違った業論が根強くあるのか」でした。

「前世の悪業の因縁で今世の悪い境遇がある」という言い回しは二昔前にはよく、今でも少々聞く言い回しです。

日本でも長らく使われた論法ですが、これは元来の仏教からすれば誤りです。

私の大学時代の恩師、駒沢大学名誉教授の田上太秀先生は仏教の平和活動という講演の中で

「元来の仏教に差別はない。勉強不足の人が間違った業の使い方をする。

　業とは日々の行い行動によって培われる、常日頃の習慣なのだ。

　自らの為他人の為、周囲や未来の為になる事を心がければ、それが習慣となり身についていく。

その生き方が自らを良き人とし、それが周囲に伝播していったならば世の中を良くしていくこととなる。

逆に悪いことを行い続けたなら、習慣となり身について、自分にも他人にも悪い環境を作ってしまう。

業とはするべき事、するべきでないことを身につける事。習慣のめぐみを言うものなのだ。」

という大意のお話をされていました。

　仏教は歴代の祖師が身を以て示してきたように「自らの生き方を問う物」なのです。

日常生活でいかに己を律し、正しい習慣を身につけて生活するかを教えているに過ぎないのです。

その結果それが周囲に影響し、世を平らかならしめていくことを願う。

それが仏教徒の平和活動となるのだと、私は教わりました。

　業は、生き方の違う人を非難する材料などではなく、まして差別の理由づけに用いられるものではないのです。

悪いことをすれば自らが汚れ、良いことをすれば自らが清し。

その生き方の中には、他人を悪し様にとらえる差別なんてなくなるはずです。

きちんとした言葉で、正しく仏法を伝えられるよう、今年も精進していきたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之