宇都宮 座禅会 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

山本観音堂の御開帳 毎年３月１７日　市内山本の恵心僧都観音像の御開帳を行っています。

先月祥雲寺参拝旅行としてお檀家さん方とミャンマーへお参りしてきました。

どんな旅行であったかは二つ前の更新での写真や報告をご覧いただくとして、今回の旅行は私にとってとても得る者の大きい、励みになる経験をさせてもらえました。

ミャンマーは永らく仏教徒の国として歩んできました。

ミャンマー随一の聖地とされるシェンダゴンパゴダはお釈迦様から直接に賜った御髪を納めた仏跡として、つまり由緒としては約2600年前から信仰され続けている場所となるのです。

この国は決して平和な国と表現できる場所ではありません。様々な動乱があり今なお火種を抱えている場所でもあります。

それでも尚、人々は真摯に手を合わせ親身に人を遇してくれている。教えを尊んで毎日を歩んでいる。その日々の総算が素晴らしい仏教文化として華開いているのだと思います。

「願わくはこの功徳をもって普く一切におよぼし、我らと衆生と皆共に仏道を成ぜんことを」

大乗仏教徒の誓い、いつもお唱えしている普回向の通りに、願わくは私もかくありたい、同じように道を歩みたいとの思いを新たに出来ました。

また十年もしたら、同じようにお参りが出来るよう企画してみたいものです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

日時：３月２５日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）ミャンマー参拝の為今回は第三週開催

６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）

７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています

涅槃図を中央に移動。折り紙教室の人たちと飾りつけをしました。

皆まさに塔を建てて供養すべし　故は如何まさに知るべし　この所は即ち是道場なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『妙法蓮華経如来神力品』

　来たる２月１９日から祥雲寺主催ミャンマー参拝旅行に行って参ります。

この企画は平成２８年のインド仏跡参拝旅行から温めてきた物です。

　今回の企画の三本柱として

・他国の仏教信仰、文化に触れる。

・宇都宮は太平洋戦争時、駐屯兵団がミャンマー方面に出兵した為インパール作戦従軍の帰還者、戦没者が多い。

　故に縁故の地の子孫として今も現地で守られている戦没者慰霊碑にお参りを行う。

・もちろん折角の海外旅行、観光を楽しむ。

を掲げ、計画してきました。

　ミャンマーは国民の大半が仏教徒の仏教国です。

国土の至る所にパゴダと呼ばれる仏塔が建てられ、お参りされています。

塔というのは仏教のシンボルでもあるのです。

　お釈迦様は８０歳の２月１５日に亡くなられ、その遺体は火葬されて分骨され、沢山の塔に納められて崇拝されてきました。

法華経の神力品に曰く

「いかなる所でも塔を建てて供養しなさい。道を歩む者は仏塔を人生の問題を解決する道場と見定め、ここで修行し智慧の眼を開き、涅槃の境地に入ったのだ」

塔こそ仏教のシンボルとされたからこそ、日本のお寺でも三重の塔などの仏塔が建てられ、お墓も仏塔を模した石塔が建てられてきたのです。

　ミャンマーの旧首都ヤンゴンの中心には、同国の信仰の中心ともなっている壮麗な仏塔、シュエダゴン・パゴダがあります。

お釈迦様が悟りを開いた直後、帰依した旅の商人が数本の髪の毛を頂戴し、それを塔に奉ったことが起源だそうです。

願わくはこの参拝旅行が良い縁と、参加者皆にとって素晴らしい機会となる様、私も心して最後の準備に臨みたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

本堂前の門松

善因善果　悪因悪果

新年おめでとうございます。

本年もどうぞ宜しくお願いいたします。

昨年年末に読売新聞の海外社会欄を読んでいて気になる記事がありました。

「LGBTの楽園　裏に差別」という性的マイノリティ差別の現場を取材した記事です。

その差別の現場取材で、

“信仰が深い年配者や都市部以外の伝統的な地域社会で暮らす住民の間では、LGBTは「前世の業を背負って生まれてきた」とする考えが根強く残っている”

という部分が目にとまったのです。

　私が気になった理由は「タイでも間違った業論が根強くあるのか」でした。

「前世の悪業の因縁で今世の悪い境遇がある」という言い回しは二昔前にはよく、今でも少々聞く言い回しです。

日本でも長らく使われた論法ですが、これは元来の仏教からすれば誤りです。

私の大学時代の恩師、駒沢大学名誉教授の田上太秀先生は仏教の平和活動という講演の中で

「元来の仏教に差別はない。勉強不足の人が間違った業の使い方をする。

　業とは日々の行い行動によって培われる、常日頃の習慣なのだ。

　自らの為他人の為、周囲や未来の為になる事を心がければ、それが習慣となり身についていく。

その生き方が自らを良き人とし、それが周囲に伝播していったならば世の中を良くしていくこととなる。

逆に悪いことを行い続けたなら、習慣となり身について、自分にも他人にも悪い環境を作ってしまう。

業とはするべき事、するべきでないことを身につける事。習慣のめぐみを言うものなのだ。」

という大意のお話をされていました。

　仏教は歴代の祖師が身を以て示してきたように「自らの生き方を問う物」なのです。

日常生活でいかに己を律し、正しい習慣を身につけて生活するかを教えているに過ぎないのです。

その結果それが周囲に影響し、世を平らかならしめていくことを願う。

それが仏教徒の平和活動となるのだと、私は教わりました。

　業は、生き方の違う人を非難する材料などではなく、まして差別の理由づけに用いられるものではないのです。

悪いことをすれば自らが汚れ、良いことをすれば自らが清し。

その生き方の中には、他人を悪し様にとらえる差別なんてなくなるはずです。

きちんとした言葉で、正しく仏法を伝えられるよう、今年も精進していきたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

株式会社ダイナム社員研修会。 白装束を用意されての研修です。

要望により、普段行っていない警策を用いての坐禅会となりました。

「思うに、仏となるには、ごくたやすい道がある。

それは、もろもろの悪事をなさぬこと、生死に執着する心のないこと、そして、ただ、生きとし生けるものに対してあわれみを深くし、上をうやまい、下をあわれみ、なにごとを厭う心もなく、またねがう心もなく、つまり、心に思うこともなく、また憂うることもなくなった時、それを仏と名づけるのである。

そして、そのほかに仏をもとめてはならない。」（増谷文雄訳）

福寿草　小さい秋みーつけた。

「正に良薬を事とするは、形枯を療ぜんがためなり」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五観の偈

　上記の一文は、曹洞宗の僧侶が食事の際に唱える文言です。

日常の生活すべてを修行の場と心得、食事もまた修行と永平寺の道元禅師は説かれました。

修行の目的とは、三毒と呼ばれる悪行の根っことなる心の働きから離れることです。

三毒とは貪（むさぼり）瞋（いかり）痴（おろかさ）の三つです。

・貪とは貪欲。むさぼり執着すること。

・瞋は瞋恚で、自分の心に違うものをいかり憎むこと。

・痴は愚痴で、ものの道理のわからぬ愚かさのこと。

心の迷いを防ぎ、身と口がつい犯してしまう過ちから離れるには、この三毒をなくすことが最高の修行であると説かれています。

　食事は生きることに欠くことは出来ません。

しかし不足するなら不和が生まれ過ぎたならば健康を害するものとなります。

美味しすぎればむさぼりの心が芽生え、不味い足りないとなればいかりの心が燃え上がります。

先日勉強会である人から指摘がありました。

「現代の食生活は、美味しすぎるから過食という病が生まれるんだ」と。

ジャンクフードと呼ばれる、現代に多く見られる部類の食事は味が濃いのが特色です。

味が濃いと味覚が強く刺激されて、脳内麻薬が分泌されるから限度を超えて食べてしまうそうです。

そうしたことから、昔の人は精進料理と呼ばれる修行者むけの味の濃くない料理を作ったのです。

精進料理は淡味、ダシを主軸とし、素材の味を生かした料理とされます。

味の濃くない、それでいて十分においしい料理によって、貪りの心等の欲望を惹起されすに、体が病み衰えることのないように力をつける薬として頂くこと。

それが精進料理のコンセプトであり、食事を頂く僧侶にあるべき心構えとなるのです。

食欲の秋、私もまた過ぎることがないように心しなくてはなりません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之