座禅会 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

例年より大分遅れたしだれ桜の開花も、今日の暖かさで一気に五分咲きくらいまで進みました。

例年より一週間以上開花が遅れました。

「災難に遭う時節には災難に遭うがよく候。死ぬ時節には死ぬがよく候。これはこれ、災難を逃るる妙法にて候」

知人にあてた良寛の手紙より

　何年か前ですが、3月11日東日本大震災慰霊の日に合わせて、テレビで災害特集が行われ、その中でキャスターが

「私たちに豊かな恵みをもたらしてくれるはずの自然が、なぜこのような災害をもたらしたのでしょうか」

と言っていたことがありました。

日本人の自然観はここまで変化していたのか、と思いながら聞いていました。

　日本は四季の彩りがはっきり現れる、惠み多く美しい国だといわれています。

それは裏を返せば気候の変化が大きく、その分苛酷に人々を苛むことがあります。

地震が多い国であることは言うまでもありません。

天変地異、災害の多い国で生きる私たち日本人は、災害を協力して生き残るべく淘汰され、「和」という精神を大切にしてきました。

そしてそんな私たちだからこそ、自然は恵みをもたらすばかりではなく災いをもたらす面もあるのだと、畏れ敬う和魂荒魂という自然崇拝としての神道が育まれたと思います。

　自然は思い通りにならないもの、制御できないものと、私たちは長い時をかけて自然との付き合いを覚えてきたはずです。

自然から遠ざかった都市の内側から見る世界観は、私には些かいびつに思えます。

それは自然を征服したという人間の驕りや、自分たちのものにしたという執着から生まれてくる考えのように感じられます。

江戸時代の禅僧、良寛さんの残した言葉に上記のものがあります。

これは注意深く読み取らなくてはならない言葉です。

災害への遭遇も老病死に会うことも、殆ど不可避のもの。

それを思い煩い、危ぶみ悩み悔やんでばかりならば心が疲れてしまう。

不可避の事態なら、「そういうこともある」と腹をくくることも時として必要になる。

無手無策でいろと言うのではなく、都度あることなのだと真摯に臨む腹積もりを持つ。

腹を決めて臨むことが、結局は災難に心がとらわれない対処法なのだ。

私にはそんな風に説いているように感じます。

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間を、御一緒にいかがですか？

２月１３日　涅槃会坐禅会（縮小）

オミクロン第六波の為来られた方のみで修行しました。

お前たちは「もう我らの師はおられない」と考えてはならない。

私の説いた法と私の定めた律こそが、私亡き後の師である。

『涅槃経』

2月はお釈迦様の亡くなられた月です。

15日が命日なので、1日から涅槃図という釈尊入滅の軸を掲げ、前日14日まで遺言のお経を読んでお勤めをしています。

上記の言葉はお釈迦様が亡くなる前の最後の旅を描いた『涅槃経』の一節になります。

多くの仏教徒に同じく、私にとっても導きとなった大切な言葉です。

私の法話の師匠に

「葬式で導師は故人を仏さまとして導く。

そして遺族に、故人を仏さまとして自らの人生の師として頂いてもらう。

それが導師のなすべきことである」

といった大意のお話を頂戴したことがあります。

叔父を亡くした時近所の近しい方を亡くした時、お二人に良くしてもらったように人に良く接して、ご縁を大切にしなくてはと、思いが切り替わった時がありました。

そうして親切にしようと努めるとき、そこかしこにお二人に良くしてもらった思い出がよみがえり、寂しさが少し薄れた経験があります。

故人を仏さまとして、自らの人生の導き手として頂くというのはこういうことなのかと思いました。

お葬式の翌日、初七日の際には私はこの話をしています。

多くの方は近しい人を亡くされた後は、それまであったネガティブな想いが薄らいで、よかった思い出ばかりが浮かんでくるようになるそうです。

対立する相手がいなくなって反発する想いが行き場を失い、見えていなかったものが見えるようになるからです。

遺族の方が知る、故人の良かった所素晴らしかった所良くしてくれた事、可能ならばそれらをどうか心がけてあげてください。

それらが行われるとき、行いの中に仏となられた故人がよみがえります。

良いことをして幸せの種をまき、善行の導き手として師として仏となった故人を自分の人生に生かす。

これが忌中の間心がけるべきこと、追善供養となるのです。

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間を、御一緒にいかがですか？

１２月７日蝋八摂心坐禅会。

正定　八正道

　5月に引き続き、八正道8番目の正念をテーマにします。

５月の案内で八正道の説明を取り上げました。

世に生きる迷い悩み苦しみを滅する事の出来る術がある、それには八つの正しい行い、道を歩みなさいというものです。

私の大学時代の先生は、仏教とは業すなわち習慣の宗教と説かれていました。

ある講義で、こんな交通標語で説明をされていました。

「交通マナー、守るあなたが守られる」

交通マナーを守ることによって、道路で起こりうる交通事故から身を遠ざけてくれる。

守ろうとする意識や習慣が、様々な害からむしろ身を守ってくれるようになる。

仏教における戒、盗まない殺さない犯さないなどの、しないことを誓うのもこれと同じです。

悪いことをせず、良いことを心がけ、習慣としていく。

繰り返し身に付き習慣となったそれが、自ずと善きを選び悪しきから遠ざかる自分にしてくれる。

業、すなわち習慣の功徳こそ肝心と教わりました。

　今回の正定とは、我執を離れて心が平静になることと訳されます。

この実現のためには心を静めること（止）が勧められ、これは真理を明らかに観ること（観）です。

坐禅はこの止と観を行う修行と言われます。

妄念を静めありのままに観ることが出来る自分へと整える。

例えば波立つ水面では映る対象も乱れたものですが、

静かな湖面なら山も月もありのままに美しく映えるように。

　坐禅の時に感じられる静けさ、清々しさというのはここからくるのでしょう。

先日亡くなられた瀬戸内寂聴師。

私はお話を聞く機会にはついぞ恵まれませんでしたが、以前から師は大変素晴らしいお名前だなぁと思っていたものです。

寂、しずか、しずけさを聴く。

それは外界からの音のみならず内から生まれる雑念が止み静まった心地の表現なのでしょう。

人生の悩みから出家を志された師に送られるに素晴らしい表現があったものだ、といまでも感心します。

坐禅とは、このようなしずけさを聴く時間、と私は表現したいです。

仏教とは仏道とは、このしずかな心地で人生を歩もうとする事であると思っています。

　偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間を、御一緒にいかがですか？

祥雲寺蝋八摂心坐禅会のご案内

12月8日はお釈迦様が悟りを開かれた日です。

仏典では、1日から菩提樹の下で1週間坐禅を続け、8日目の朝明けの明星と共に成道されたと伝えられています。

禅寺ではこれにならい、この時期に摂心という特別な坐禅を行ってきました。

この度、1日のみですが夜に坐禅会を修行します。

興味を持たれた方はどうぞお問い合わせください。

記

時間：12月7日（火）夜6時から8時半まで

　　　　　　　　　　　１８時　開場（初めての人への坐禅指導は15分より）

　　　　　　　　　　　１８時30分　～　　１９時10分　坐禅

　　　　　　　　　　　１９時20分　～　　１９時40分　法話

　　　　　　　　　　　１９時50分　～　　２０時30分　坐禅

場所：祥雲寺　本堂二階

申込：電話（028-622-5719）もしくは祥雲寺庫裡にて　

費用：参加料一千円（当日受付にてお支払いください）

疫禍の最中での修行となります。感染状況に応じて中止の場合もあることをご了承ください。