観音朝詣り 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

７月上旬から咲き続けていた蓮もそろそろ終わりです。

今年は例年以上に撮影に人が来ていたようです。

おせがきは、ご先祖への供養法会として営まれます。

曹洞宗を含めて多くの宗派の寺院の大事な行事となっています。

漢字で施餓鬼と書き、餓鬼に施すという意味です。

ご先祖への供養がどうして餓鬼に施す供養なのでしょうか。

　餓鬼とは、餓鬼道にある死者を指しますが、広い意味では供養を受けることなく満たされない境遇にある無数の死せるものを表わします。

この餓鬼のために仏様の大慈悲を仰いで供養するのが施餓鬼法要です。

導師は、満たすことの象徴である食物を、仏の威神力を借りて無限倍にする作法を勤めますので、施食法要とも言います。

　そもそも先祖供養は、報恩感謝の思いからなされるものです。

そしてその感謝の思いは、この世に人と生まれ生きていること、いのちあるをありがたいと思う心から生まれます。

　いのちは父母によって受けます。

父母はその父母から、さらには遠く連なる先祖からいのちを受けてきました。

いのちの繋がりのかけがえのなさ、有ること難さを思ってなされるのが先祖供養です。

　但し、そのいのちの繋がりは血の繋がりによってだけで成り立つものではありません。

人が生きられるのはこの世にある全てのものからのめぐみを受けているからこそです。

　いのちと一番緊密にかかわる食べ物について考えてみればわかりやすい。

天地のめぐみを受けた作物が、無数の人々の関わりを経て食卓に載せられます。

肉、魚ならばそのいのちを取って食べ物となっているのです。

これをあたりまえのこととせずに、人間は天の恵み、地の恵み、人の恵みによって生かされているのだと思い至ることが大切なのです。

　そして、恵みをもたらしてくれたなかには、顧みられることなく満たされない境遇にあるものが無数にあり、これを餓鬼という言葉で表わして、父母、ご先祖と分け隔てせずに供養するのが施餓鬼法要なのです。

　令和７年8月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

８月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■大施餓鬼会（８月２９日１１時半そばうどん・１２時役員総会・１時法話・２時法要）

　檀家全ての先祖供養法要。年間の最大行事。

　施餓鬼は午後１時法話よりお檀家皆さんにご参加いただき法要後塔婆をお渡ししていますが

　当日来られない方は、施餓鬼後秋彼岸までに塔婆を受け取りお墓へお供えください。

■初盆施餓鬼（８月７日）

　新盆の方対象のご供養法要。９時半説明会（新盆お迎えの仕方等）。１０時半法要。

■お盆（盂蘭盆会）８月１３日～１６日

　１３日午前迎え火、１６日午前送り火。

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　8月6日、（13日はお盆により休止）、２０日

■月例坐禅会「指月の会」（８月２５日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

　屋外なので冬場は休止もある為お問い合わせ下さい。

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　７月８月はお休みとなります。

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　１０日

■御詠歌

　８月はお休み

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　２７日

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　今月はお休み

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　１１日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

　輪廻説は、生き物が死をもって終わりを迎えるのではなく、新たな生き物となってつぎの生を迎え、それを無限に繰り返していくという思想です。

輪廻転生とも言います。

　この説の当否を断言することは私にはできませんが、一つだけ確実に言えることがあります。

それはこの説が、この世に生を受けたもの全てが、大きな命の流れの中に共にあるという観念を根底にしているということです。

そこからは、生けるものは本質的に平等であるという観念が生まれ、生きては死にゆくあらゆる命への深い愛惜の思いが生まれます。

「生きとし生けるもの」という言葉にはそんな思いがこもっていると、私は感じています。

　おのれに引き比べて、他のものの痛みを知るべし、悲しみを知るべし、という仏様の教えには、万物共生の思想があると思います。

全てのものが自らの滅びの悲しみをかかえながら共に生きるものであるという思いの中から、あわれみの心を持っていつくしむべしという慈悲の教えが成り立ち、またそれに反して傷つけ合ってはならないという仏教の倫理の根本になる戒めも生まれるのです。

　私は僧侶として、仏教徒として、仏様の教えを戴いて生きています。

しかし、経典に記されている言葉の中には相互に矛盾することもあり、また信じがたいものもあります。

私にとっては輪廻説もその一つです。

しかしそこには凡夫には計り知れない深い意味が隠されているのだと思って考察を重ねたいと思っています。

　令和７年7月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

７月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■宇賀耶べんてん祭り（７月７日、１１時法要、１２時昼食、１３時音楽祭）

　　境内に祀るべんてん様の例祭。祈願の法会を午前中に、午後本堂で音楽祭となります。

　　祈祷札申込２，０００円（願旨は諸願成就等申し込みの際にお伝えください）

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　２日、９日、１６日、３０日

■月例坐禅会「指月の会」（７月２８日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

　屋外なので冬場は休止もある為お問い合わせ下さい。

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　７月８月はお休みとなります。

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　１３日

■御詠歌

　　７月１日　　１０時～１２時　　　月例練習　東堂指導

　　７月１５日　１０時～１２時　　　飯塚先生指導練習

　　７月２４日　１３時半～１５時半　長岡公民館練習　東堂指導

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　２３日

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　１６日

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　１４日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

己こそ己の寄る辺、己をおいて誰に頼るのか

よく整えし己こそ、まこと得がたい寄る辺となる　　　　　　　　　　　　「法句経」

　先日、話題の映画「教皇選挙」を見てきました。

世間でもキリスト教ローマ教皇の選挙コンクラーベが話題となっていて、朝一の上映でしたがまずまずの客入りで、関心の高さがうかがえます。

私にとっては異教の話ですが、変化の早い現代社会の中での自身の信仰のあり方に悩む主人公の主席枢機卿の悩みは大いに共感できるところでした。

バチカンの壮麗な宗教建築やそこで働く（神に奉仕する？）人々の動きを映す場面も多く、資料映像としても見応えのあるものです。

映画としての大筋は教皇の死去から始まり、主人公となる老年の主席枢機卿が選挙コンクラーベを運営し、其の中で各立候補者の表と裏が露わになって、有力候補とされる自身の責任と信仰が試され続けていくものです。

パンフレットにありましたがイギリスの俳優はシェイクスピアの悲喜劇を体験することで感情表現に強い傾向があるそうで、主人公の重責と義務感、楽になりたいという思いがひしひしと伝わってきて、見応えのあるものでした。

　パンフレットの解説やネットの感想を見るに、主人公の信仰への疑念、悩みの種は数々の騒動を経て解決へと落着したそうです。

他山の石、とはすこし違うでしょうが、枢機卿として集った各人の宗教者としての姿勢や真摯な者の言葉を見聞きする中に解決の道筋を見いだせたのでしょう。

私自身様々考えさせられ、記憶に残る作品となりました。

　作中主人公は自らの信仰に悩んでいましたが、では翻って私の信仰とは何であるのか？

私はお寺に生まれ育ち、長男として跡を取らなくてはならないとの義務感から出家し福井永平寺に修行に上がりました。

仏教について駒澤大学で勉強し、字面での知識はあってもさしたる興味関心を持てず、決して発心して僧になったのでは無い私でしたが、永平寺での厳しい修行、12月の蝋八大摂心という大修行で仏心に見えることが出来ました。

坐禅とは疑いなく安楽の法門であり、仏道を行ずるならばどんな人であれ尊い仏様に同じく生きる事ができる事実を目の当たりにしました。

仏教とは修行とは、古くさい形ばかりのものではなく、人が生きる中であれこれ抱えてしまう悩み苦しみを解決できる力があるのではないだろうか。

そう思えて自分で参究しはじめたこの時から、私の本当の意味での出家修行が始まりました。

　かつて花園大学の佐々木閑先生は、曹洞宗というのは鎌倉期の日本にあって、仏教の原点であるインドのお釈迦様の教えに立ち返ろうとして八割方成し得た宗派だ、と講義されていました。

我が宗祖道元禅師の信仰とは、歴代仏祖の生き方をそのまま自身の生き方とするものでした。

仏教とは、仏心に生きようとする道筋を説くもので、仏道とは修行とは仏の生き方を学び真似び、自らの生き方としていくことです。

仏心（ほとけごころ）というのは刑事ドラマで人情味たっぷりに使われる情け心なんかではなく、私の坐禅の師である板橋興宗禅師はこんな言葉で示されています。

「偏らない心、拘らない心、囚われない心、広く広くもっと広く、これがお釈迦様の心なり。」

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？