観音朝詣り 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

祥雲寺のシンボルと言ってもいい枝垂れ桜がすっかり弱ってきました。

　昭和５３年、腐食菌による枯死を防ぐため、高さ３メートルで分かれていた主幹の一方を切り落としました。

以後復活を願って、樹全体の力を付けることを治療の中心に据えて手当てしてきました。

そのためには、樹に負担がかからないよう花芽を摘んで養分を幹に行き渉らせる治療をしたこともあります。

　手当の甲斐あって、樹の勢いは増し、張り切った木肌を見て、数十年後の復活を夢見たこともありました。

　しかし樹の内部に巣くった腐食菌は取り切れず、勢いあった新生の枝があっという間に枯れてしまったり、主幹も２メートル、１メートルと切り落とさなければなりませんでした。

我が身が癌に冒されたようでもあり、壊疽を患った人が足を切り詰めてゆく悲しさに思い至ったこともあります。

　幾百年の命をながらえた樹にも終わりはあります。

生者必滅の理を覆すことはできません。

花が咲くのはあと十年か、二十年か、五十年か。

　それならばこそ、春の盛りには精一杯の花を美しい姿で付けさせてあげたいと思います。

　今年は、冬に肥料を充分やりましたので花の付きが良く、色も美しかった。

枝のバランスを支柱で調整してやればもっと美しくなるでしょう。

　幸いに、次の代の桜が大きくなってきました。

昭和２３年３月９日、山越の火を受け、祥雲寺の全伽藍が焼失したとき本堂側の部分が類焼したのが枝垂れ桜の衰弱の始まりでした。

その年に芽を出した苗４本を、裕之和尚が大切に育てた木が今も残っています。

弁天堂のそばに一本、山の上に一本、後ろの谷間に二本。

樹齢77年、きれいに花を咲かせています。

特に谷の池端の樹は大木になるでしょう。

大事にしていきたい、大事にしていってもらいたいと思っています。

　令和７年4月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

３月２２日夕方のしだれ桜。ようやくの陽気でつぼみも膨らみ、明日にも開花しそうです。

入り口の梅林も満開で、白梅の香りがたっています。

門柱

石仏さんと白梅

花祭りの甘茶かけ

４月８日はお釈迦様の誕生日です。

この日のお祝いに４月上旬を花祭り特別行事期間として様々催しを行います。

多くの方にご参加いただければ幸いです。

花祭り写経会：4月5日（土）午後1時半から

　お釈迦様の誕生を甘茶をそそいでお祝いし、ご法話を聞いて大勢で写経を行います。

　1時開場、1時半法話、2時写経　　参加費用1500円（後程ご本山に納経し証書を発送します）

花祭り坐禅会：４月6日（日）1０時から１２時まで

　　　　　　　　　　　9時半　開場（初めての人への坐禅指導は10時より）

　　　　　　　　　　　10時半坐禅、11時法話、11時半坐禅

場所：祥雲寺　本堂二階

申込：電話（028-622-5719）もしくは祥雲寺庫裡にて　

費用：参加料一千円（当日受付にてお支払いください）

花祭りヨガの集い：4月７日（月）１０時半～１１時半

　🌸ほくして緩めてのびのびと　軽やかになる春ヨガ🌸

場所　：祥雲寺本堂二階　電話（090－5826－0061）インストラクター阿久津先生

費用　：参加料１，５００円（寺ヨガとの共有割引有り）

定員　：４０名

持ち物：ヨガマットorバスタオル、お水

4月8日　花祭り

　日中客殿に花御堂をお祀りします。どうぞお参りください。

　忖度(そんたく)という言葉をご存じの方も多いと思います。

もともと中国の古典「詩経」にある言葉で、人は心を持っているのだからそれを推しはかるという意味です。

誰でも心を持っているという平等感と、それを尊重するという礼節を兼ね備えたよい言葉だと思います。

　ところが現在では、権力者、エライ人の意向を推しはかって、いちいち指示を受けなくても上に立つ者の思い通りにものごとを運ぶという意味になっていて、おべっか、追従を表わす卑しい言葉として扱われています。

　言葉は人の心から発せられるものです。

よい心から生まれた言葉は人の心を動かします。

そういう言葉はたくさんあり人生の道しるべともなります。

しかしそこに自分の損得を図ったよこしまな心が入ると、よい言葉ほど嫌らしいもの、卑しいものになってしまうのです。

　それだけでなく、場合によっては世の中の害になることさえあります。

　滅私奉公という言葉があります。

おのれの欲得を離れて世のため人のために生きるという意味です。

私は葬儀に当たって故人の生前の姿を周りの人たちから聞くようにしているのですが、まさにこの言葉が当てはまる生き方をした人が少なからずいます。

社会的地位や男女にかかわりません。

本当に立派だと思える人は、庶民の中にたくさんいるのです。

　しかし滅私奉公という言葉が目的化されるとどうなるか。

戦争中は国民を戦争に駆り立てるスローガンとなりました。

この言葉は、戦前、戦後を通じて国民はこうあるべき、公のため、大きな目的のためにと称して、個を犠牲にするための理由づけに使われはしなかったでしょうか。

　誰もが反対できないような内容を表わす素晴らしい言葉は、それだからこそ大きな害悪をもたらすこともあるのです。

　素晴らしい言葉は、自らへの戒め、誓いとされたときに、人生の指針となります。

　令和７年3月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時から行います。

3月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■西国三十三番観音霊場巡礼第二回（3月24日～26日）

　西国巡礼第二回。今回は第1番の那智寺から５番、24番から26番を巡ります。

■春彼岸会　3月17日～23日（3月20日中日、建牌式）

■山本観音堂御開帳（3月17日11時～13時）

　祥雲寺北の山本地区で、古くから信仰されている秘仏である観音様のご開帳。

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　3月5日、12日、19日

■月例坐禅会「指月の会」（3月17日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

　今月は西国巡礼第二回出発日とかぶるため、第三月曜17日朝に行います。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

　屋外なので冬場は休止もある為お問い合わせ下さい。

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　１１日、１８日　おけいこ日

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　昨年12月8日納経会を納めの会とし、次は本年4月花祭り写経会まで休止となります。

■御詠歌

　　３月６日　１０時～１２時　　　飯塚先生指導御詠歌

　　３月１３日１０時～１２時　　　東堂指導御詠歌

　　３月１８日１３時半～１５時半　長岡公民館御詠歌

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　お休み

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　１２日　しだれ桜風紙飾り　組み合わせ

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　１０日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　半　から　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

涅槃図

　　おんみら知るべし。求むるところ少なきものは心安らぎて

　うれいおそるることなく、事にふれて足らざることなきを。

　もし悩み苦しみをのがれんには、足るを知るにしくはなく、

　さとりの安楽を求めんには、ひとり静かに慮(おも)うべし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　『宇都宮仏教会伝道部訳　遺教経・小欲知足』

　二月十五日はお釈迦様の命日であり、涅槃会と呼ばれています。

仏伝には、お釈迦様は御年80歳の旅の中、クシナガラという地の２本の沙羅の木、沙羅双樹の元に身を横たえられ、満月の夜に沢山のお弟子達に囲まれて涅槃に入られたと書かれています。

この場面を描いた仏画を涅槃図といって、多くのお寺が二月十五日に掲げてお勤めを行います。

またこの亡くなられる時、お釈迦様はご自身の教えが弟子達に間違いなく伝えられ、自分の死後も惑うことがないようにと、これまでご自身の説かれてきた教えを纏めて説いて示されました。

この時説かれた教えは遺言の教えのお経、遺教経という名前で残されて、お葬式で読まれたり涅槃会の際に読誦されています。

ただこのお経、ゆっくり読むと小一時間ほどもかかる少し長い経典になります。

この遺教経を一般の方にも手に取りやすくしようと、私の祖父にあたる安藤裕之和尚と、宇都宮駅すぐ南の林松寺先々代阿部住職が共同で略訳を行い、宇都宮仏教会伝道部訳・略訳遺教経として同仏教会や市内寺院で用いられています。

　略訳遺教経は完訳版から要点を抜き出して作られたお経です。

教えを道しるべとする持戒、心を定める禅定、精進や智慧等を説いていますが、上記は仏教の言葉として一際有名な「小欲知足」を主に説いている箇所です。

意外に思われる方も居るでしょうが、仏教では無欲、欲を無くせとは説いてはいません。

元来欲は生存に必要なものを満たすために求めるはたらきであり、肉体的な欲、心的な欲がありますが、ただそれだけでは特に悪いものではありません。

しかしこの欲が、求めたものに過剰に愛着し妄執したら、それが煩いを生み出すから愛着するべきではない、と説いているのです。

欲が過剰になれば自身を束縛する煩い即ち煩悩となる、だからこその小欲知足、欲少なく足ることを知る、ということが大切になってくるのです。

仏教とは欲望を自制し、自身でコントロールできるようにしていく道を説いている教えなのです。

欲が少なく出来る様にしていく為に必要となるのが足るを知る、事です。

完訳版の遺教経にはこのようにも説かれています。
足ることを知っている者は地べたに寝るような生活であっても心穏やかにある。しかし足ることを知らない者は天の宮殿のような所に住んでいても満足することはできない。足ることを知らない者はどれだけ裕福であっても心は貧しい。

　足るを知るのに必要なのは、見定めることです。

それが自分に必要なのか、過ぎたものでないのか、実は足りている、十分持っているのではないのか、身を落ち着け静かな心持ちでよく見定めることが必要です。

小欲知足で何が成されるのか、さとりの安楽と表現されているように、欲や自意識といった重く煩わしい煩悩から離れ解放されて、囚われがなくなります。

坐禅における三昧の境地、私はそれを仏心と呼んでいます。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？