栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

インドネシア　ボロブドゥール仏跡にて、唯一露出している仏塔内の仏様

衆生無辺誓願度　「四句誓願文」

　祥雲寺海外仏跡参拝第三弾、インドネシアボロブドゥール仏跡参拝旅行に行ってきました。

大変楽しい旅となり、また違う文化圏違う宗教の国に行くというのは、これまでと違った見方を体験できる得がたい機会でもありました。

インドネシアはかつてはヒンズー教と仏教の国でしたが、現在ではイスラム教徒が八割の国で、仏教徒は人口の1％未満程だそうです。

戦後の頃に中国系インドネシア人の僧侶ジナラッキタ師を中心に仏教の復興運動が興りました。

ジナラッキタ師は観音信仰の家に育ち、長じて大乗と上座部両方の教えを受けられて、だからこそ

どんな形の仏教であれ、それが等しく釈尊の教えを受け継ぐものならば、必ず優れた思想を含んでいて、尊重することが大切であるとのスタンスをとり、宗派や人種など様々在る垣根を越えてイスラム教徒が大半の国に仏教の花を再び開かせました。

「純粋な仏教などあり得ない。仏教徒であることが第一に重用だ」という言葉に、師の姿勢が良く表れています。

　最近『ブッダという男　初期仏典を読みとく』という本を読み、色々と考えさせられました。

曰く、仏教学を学び古典を紐解く者は釈尊を現代の価値観から見ても理想の人格者として強調する誘惑に常に駆られる。

今日の倫理道徳規準から見ても遜色の無い、先駆的な偉大な人物であると描き出す風潮がある。

著者は学者としてそこに疑義を唱え、可能な限り脚色を交えない、紀元前のインドに生きた一個の人間で在り、また様々な壁を乗り越えた特異な人物である釈尊を見いだそう、と挑戦する本でした。

私も講義の先生から釈尊は説教の際には弟子達に「友よ」と語りかけて上下の別無く交わられていたと聞いたりもして、思い当たる節が色々浮かんできます。

　学問的研究の発展により、昔は釈尊の直言と言われていたお経が、後世の僧侶による創作「偽経」であると示される事など、根拠としていたものが曖昧になったり崩れたりする事はままあります。

であるならば、仏教は学術的に間違いの無いもののみで語られるべきものであるのか。

私はそうは思いません。

今日を生きる私たちが頂く仏教は、今の環境や社会の中で惑い悩み乱れる心の問題にどう対応するのか、が第一で無くてはなりません。

仏教は世界各地に伝わって、その土地の文化や環境に沿って柔軟に形を変え、適応してきました。

そこに生きる人々のあり方に適して応える教えとなるため、変わってきたのです。

時代風俗文化環境に合わせ、しかし仏の教えの根っこを失わない有り様こそが仏教なのです。

時折、原始仏教つまり釈尊の説いた教えそのもの以外を認めない、という言説の方を見かけますが、私はそれに賛同しません。

歴代の教えを伝えてきた祖師方は、今この土地に生きる人達に届く言葉を磨いて、だから今日の形となったのです。

私は、仏教とは、仏さまの様な心で生きる術を説く教えであると理解し納得しています。

この時代この地に生きる私たちがどうしたら仏心に生きる事が出来るのか、それは紀元前のインドで生まれた言葉や作法のままでは適用しきれません。

故に現代の僧である私の役割は、今にあわせた言葉で語る、意訳も交えた翻訳者だと思っています。

私は現代でこの教えの流れを引き継ぐ者として、大切なものを受け継ぎ育み伝えていけるよう、精進してゆきたいです。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

世界三大仏教遺跡ボロブドゥール

ボロブドゥール仏跡上層部にて

世界遺産プランバナン、ヒンドゥー教の遺跡

バリ島のビーチ

去る6月2日より、総勢21名の団体としてインドネシア参拝旅行に行ってきました。

これまで祥雲寺では平成28年インド仏跡参拝旅行、31年ミャンマー仏跡参拝旅行を行い、コロナ禍の延期を経て今回が第三回目の海外仏跡参拝企画となります。

　今回の旅はインドネシアの古都ジョグジャカルタ周辺を回り、バリ島に渡って観光する行程です。

首都からジョグジャカルタに入り、第二次大戦での日本軍南進の目的地となった石油産出地を守る砦跡を通過して、ボロブドゥール仏教遺跡に到着しました。

かつて栄えた仏教国が築き上げ、火山灰と土砂で埋もれる事で往事の壮大な姿を残し世界遺産となったボロブドゥール（丘の上の僧院）は、時代も宗教も超えて見る人の目を瞠らせていました。

イスラム教徒が大半を占めるインドネシアで、大戦後に仏教を復興させた中国系インドネシア人の仏教僧侶ジナラッキタ師は、毎年ボロブドゥールで例祭を行う伝統を作りました。

仏教は一部の人のみ信仰する劣った教えではなく、我々の先祖が信仰してこのような壮麗な遺産を築いた素晴らしいものなのだと説いて、人口のわずか1％未満なれど数百万の仏教信者を集めたそうです。

かつての王国で信仰された大乗仏教に則り、空の智慧を説く般若心経を皆で唱えて参拝しました。

頂上からの眺望は30度を越える南国の熱波を忘れさせる爽やかで澄んだ空と大地でした。

古都の王宮やヒンドゥー教の遺跡を回り、空路でバリ島に渡りました。

バリ島は世界的に有名な観光の島です。

ホテルのビーチはまさに南国のバカンス空間そのもので、長期滞在できないことが悔やまれます。

中部にあるウブド王宮と棚田を観光し、大変な見応えのケチャックダンスを観覧して帰路に就きました。

　インドネシアは国是として国民全てに宗教への信仰が求められ、イスラム教キリスト教に並んで少数ながら仏教も信仰されています。他民族他宗教の広大で複雑な国です。

イスラム教圏の国で仏教遺跡のお参りをする不思議、なじみの無い信仰と価値観の土地から見る世界は色合いが違って見えて、馴染んだ常日頃から脱却して違う景色を見つけられる事が旅の醍醐味なのだと改めて思い出させてくれました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺　安藤淳之

（株）総研坐禅研修。コロナ禍も一段落ついたからか、坐禅会の申込が増えています。

諸行無常　諸法無我　涅槃寂静      （三法印）

　諸行無常という言葉がお釈迦様の教えの第一番目の真理であることはよく知られています。

しかしこの教えは仏教だけのものではありません。

全てのものは移ろい変わりゆくという意味ですから、誰もが知っている、いわば当たり前のことです。

　一般に、真理といわれるものには、たゆまぬ研究、研鑽に依ってたどり着くと思われています。

しかし、仏教は目の前にある現実そのものを真理としているのです。

　人間の苦しみは、人間が自分（自己）というものを持ち、それに囚われていることから生まれます。

諸行無常の現実は、自分がかくありたいと願うことを次から次へと壊してしまいます。

結局自分の思い通りになるものは何も無いのです。

　ですからお釈迦様は、苦しみから解放されて生きていくために、自己への囚われを無くすことを説かれたのです。

仏教は人間が幸せに生きるための教えです。

　ところで生きるためのエネルギーは欲です。

欲が無ければ生きることは出来ません。

欲を否定することは出来ないのですが、欲は囚われの素となり煩悩ともなります。

仏教は欲を否定するのではなく、それをよくコントロールしていく道を示しているのです。

お釈迦様は遺言の教え「遺教経」で無欲ではなく少欲を説いていらっしゃいます。

　自己中心で欲を抱えた人間が、千変万化の諸行無常の世界との関わりの中で生まれてくるおのれへの囚われには無限のケースがあります。

経論にたくさんの教えが説かれているのはそのためです。

　忘れてならないのは、常に現実に即している教えであり導きであるということです。

諸行無常の教えとは、世の無常を観じて諦（あきら）めることだと思われがちですが、徹底的に現実に即し、その変化に応じ、生きる道を明らかにしていくことでもあるのです。

　諦（あきら）めは、ものごとを投げ出すことではなく、明らかにして積極的に生きることなのです。

　　令和６年6月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。

海外参拝第二弾　ミャンマー

６月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■海外仏跡参拝旅行第三番　インドネシアボルブドゥール仏跡参拝、バリ島観光旅行

　　６月２～７日

■曹洞宗大本山總持寺　瑩山禅師700回忌大遠忌

　　宇都宮教区本山参拝日帰り旅行　　　6月17日

　　祥雲寺　　本山参拝日帰り旅行　　　6月24日

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　6月5日、12日、26日

■月例坐禅会「指月の会」（6月24日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

　　6月7日、14日、21日、28日

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　6月11日（別会場）　25日

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　6月9日

■御詠歌

　　6月13日　10時～12時　　　東堂指導御詠歌

　　6月18日　13時半～15時半　長岡公民館御詠歌

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　6月26日

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　6月19日

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　6月10日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

　今月は午前　　6　　時　　から

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

　花はただ咲く　ただひたすらに

ただになれない　人間のわたし　　　　　　　　　　　　　　　　　「相田みつを」

　上記は栃木県足利市の書家にして詩人、相田みつをの作品の一つです。

「つまづいたっていいじゃないか、人間だもの」の言葉は、きっと皆さんも聞いたことがあるかと思います。

今月20日で生誕百年を迎えたとのことで、下野新聞にも記事が載せられていました。

相田さんは足利で生まれ活動し、長く曹洞宗のお寺の坐禅会に通われていました。

ご自身でも深く勉強され、東京の相田みつを美術館では読み込みすぎてすり切れた正法眼蔵が展示されてもいました。

だからこそ、その作品の多くに色濃く禅の思想や道元禅師の影響が表れています。

感心するのは、経典の難しい言葉や思想を平易な、柔らかい、短い言葉で優しい文字でご自身の作品にされていることです。

深く理解し、ご自身の血肉とされているからこそここまで自由闊達な表現が出来るのでしょう。

　私は東京に出て、ちょっと時間が空いたときには有楽町の国際フォーラム地下にあるあいだみつを美術館によく行っていました。

勉強ともなり、素晴らしい作品に感銘を受けながら一息付けるので貴重な落ち着ける場所でしたが、残念ながら今年一月で施設工事の為閉館となりました。

再開は未定とのことですが、是非ともまた開業してほしいものです。

尚、今年の生誕百年を記念して、故郷足利の美術館にて7月から8月で展覧会が催されるそうです。

私も行くつもりですが、興味を持った方には是非とも観覧してほしいものです。

　さて、上記の言葉は相田さんの素晴らしい作品の中でも、とても強く感銘を受けた作品です。

出来るならば氏独特の字体で表現された原作をご覧頂きたいものですし、芸術表現は受け取る個々人の感想こそが正解なのですが、私なりに拙い感想を述べたいと思います。

人が自然や山野に生きる動物に時に感銘を受けるのはどうしてなのか。

作為も嘘偽りも無く有様そのままに生き生きとし、鎮座する曇り無さに感動するからではないでしょうか。

有るべくしてあるものは、ただそのままに素晴らしく、円かに調和して、時に美しい。

花はその命の有り様そのままに、力むことも心を費やすことも無くただ咲いてただ散る。

迷いやとらわれはからいを持ち込まない、命そのままにただ生きる、ただ美しく在ることの素晴らしさを万の言葉より雄弁に表現し尽くしている。

だから、花は「ただ」咲く　ただひたすらに。

でも私たちは、その素晴らしさを知ったとしても、なかなか同じように生きられるものではない。

解っちゃいるけど、やめられない。　

「ただ」になれない人間の私。

そんな人間の弱さや悲哀を穏やかに受け止めてくれる、共感の、慈しみの眼差しを、私はこの一文に感じるのです。

人の弱さに寄り添うように眼差しを向けてくれる、観音様とはこの様ではなかろうかと私は思っています。

心にゆとりを持ちにくい現代だからこそ、多くの人に知ってほしいと願う作品です。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？