栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2018年6月24日

 

戒は第一安穏功徳の所住所たることを

「遺経」

 

先日永平寺にお檀家さんとお参りしてきました。

私が修行していたのは平成１４年ですからもう１５年も昔のことになってしまいましたが、時を経ても変わらず有り難いところだなぁ、との思いを強くしました。

それは、志乏しく修行に入った私のようなものであっても、この道をゆく素晴らしさを教えてくれた、仏道を学ぶ（真似る）場として最上の所であるからです。

 

仏教は業を教えの根幹に据えています。

業とはすなわち習慣です。

悪いことによらず良いことを行い、心を浄めていく、これが仏教ですと古人は言いました。

日々の行いが人間を形成していくのだから、意識的に善業を行っていればその習慣が身について良い方向へ導いてくれる。

悪いことをしないように心掛けて行えば、その習慣が身について悪い方向から離れてくれる。

そうすることで自らの内面をよりよく整えていくことができる。

歴代の祖師方は様々な難しい言葉を用いつつも、その根底には必ずこの考えが仏教にはあります。

 

良いことを意識せずとも行えるように、仏教には戒という決まりごとがあります。

曹洞宗では道元禅師がまとめた十六浄戒をたてていますが、禅宗寺院ではこの戒を根底に据えた清規という生活規範を基に修行を行っています。

永平寺では一挙手一投足、食事の作法風呂の作法寝る作法までが決まっています。

慣れるまでは大変息苦しく辛いものですが、これが慣れてしまうと不思議と落ち着く、安定した心持ちに導いてくれると感じられるのです。

砕けた言葉で言うならば、お坊さんらしさを身に着けることで、内面もお坊さんらしく落ち着き整っていったのです。

 

１５年前、私の僧侶としての土台、根っこはこの場所で築かれました。

時を経ても教えは色褪せず、同じ道を今なお歩んでいます。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。
ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。
この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。
一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

日時：６月２５日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

2018年6月18日

 

　本年の本山参拝、永平寺参拝の帰りに、滋賀県長浜市渡岸寺の十一面観世音菩薩を拝んできました。

　平安時代初期、貞観年間の頃制作されたと推測される国宝の観音像で、日本彫刻史上最高傑作であるという人もいます。

それは、この観音様がただ美しいだけではなく、人間の持っている様々な心性に対応して仏様の世界に導く力を像の中に秘めているからです。

頭上に戴く渋面のうち七面が、怒りをあらわす表情で、人間の悪心を滅することを表しています。

とくに真後ろにある暴悪大笑面は、悪を笑って仏の道に入らしめるはたらきを示すものですが薄気味悪く、まるで悪魔の表情です。

 

　白洲正子さんは、名著『十一面観音巡礼』の中で、これらの表情は、この仏像の製作者が自ら体験したものから生まれたのだと想像しています。

この時代の仏師は仏像を造ることが修行であり信仰の証しであって、仏像は、仏法という共通の目的をめざして、一人一人が造りあげた精神の結晶だというのです。

傾聴すべき言葉と思います。

　

　芸術家によるものであれ、職人によるものであれ、才能と修練の技を持って精魂を傾けて造りあげられたものは人の心を打ちます。

仏像がそれらの芸術品、美術品とちがうのは、それが俗世間を超越したものであるという信仰によって拝まれるものであるということです。

 

　私は、東京国立博物館で仏像の展覧会があると、必ずといっていいほど見に行きます。

そのときにどうしても感じてしまうことがあります。

それは、これらの仏様が、美術品鑑賞の眼にさらされるものではないということです。

正面だけでなくあらゆる角度から見ることが出来るように展示された御像は、美術品の鑑賞としてうってつけです。

私も鑑賞の眼になってしまいます。

しかし、仏様は拝むものです。

 

　渡岸寺の観音像は、姉川の合戦の時には、村人によって地中に埋められて破壊を免れました。

信仰を伝えて来た地で拝むことが出来てよかったと思います。

 

平成３０年６月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺住職　安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。

2018年5月27日

 

五月晴れの境内

 

正に良薬を事とすることは形枯（ぎょうこ）を療（りょう）ぜんが為なり。

 

五観の偈

 

先月に二つの仏教研修会に参加しましたが、そのどちらでも強調されていたのが「仏教は禁欲ではなく制欲、欲を制御していく」という点でした。

 

欲は人を惑わすものですが、人を生かしているのもまた欲です。

故に欲を程々に抑え、過度の欲に惑わされない習慣を身に着けていくのが仏教の修行となります。

上記の「五観の偈」は食事の際の心得を5か条であらわしたもので、その内の4番目になります。

生き物は皆、食べなければ弱り、死んでしまいます。

それを病とみなし、死を「形が枯れる」形枯と形容して、食事を病に対する薬と心得ていただくように、と書いています。

それは、食欲こそが他のあらゆる欲求の起点となる欲であるからこそです。

故にこそ、過度の貪りに陥ることが無いよう、薬と心得て用法容量を考えることの大切さを説いています。

 

私が20代のころにこの言葉を聞いても、さほどの感銘を受けることはありませんでした。

しかし、30も半ばを過ぎた今になってみると、以前よりも重くこの言葉が響くようになりました。

それは、若さに由来する驕りが抜けてきて、薬の大切さが身に沁みる年代になったことも大きく関係しているのでしょう。

ですが何より一番の要因は、形枯つまり枯れていくことを意識するようになったからです。

人は皆生まれ育ち、枯れて死んでいく。それは避けられないものなのだから、ならばこの形枯、老いに真摯に向き合わなくてはならない。

そう思い、良薬を事としなくてはと考えてみると、過食の欲求はいささか遠くに感じるようになりました。

 

今の時点でこのような感想なわけですから、40代になってみるとまた違う感想になるのかもしれません。

願わくはこの5か条の5にあるように、仏道を成ずる為に食を戴く、という心境に近づけるよう、今日も精進を心掛けたいです。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：5月28日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜6時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

 

2018年5月17日

 

茶道教室のお茶会

 

こちらは椅子席でのお点前

 

対馬に行きました。

朝鮮半島から直線で50キロほど、邪馬台国の時代から日本の入り口に当たる島です。

 

由緒ある神社が多く、平安時代初めの延喜式には29座もの社の名が挙げられていて「神々の島」と云われます。

 

お寺もたくさんあります。

室町時代以降に開かれた曹洞宗寺院だけで51カ寺もあります。

対馬や隣の壱岐からは、私の尊敬する高僧が何人も出ているので、それらの方々が息をした空気に触れたいという思いもありました。

 

南北厄80キロにわたる島は、全体に山が連なり、平地はほとんどありません。

入り江が入り組んだ複雑な海岸線と山の緑が相まって、澄み切った美しい景色を造っています。

 

行ってみて、改めて思い起こされたことがあります。

それはこの島が防人の島であったことです。

 

飛鳥、奈良時代に国境警備のために東国から防人が徴発されました。

役務は三年。

集合地の難波津より東の行き帰りの旅は自費でしなければならなかったため、行き倒れになる人も多かったと伝えられます。

九州から洋上130キロ余り、はるばる赴いたこの島での故郷への思いはいかばかりであったでしょう。

 

万葉集には防人の歌が100首ほど載せられています。

 

旅行（たびゆき）に　行くと知らずて　母父に

言（こと）申さずて　今ぞ悔しけ　　（下野の防人の歌）

 

親に告げることもできずに旅立ち、任地に来て、明日をも知れぬ今日の身を思い、悔やんでいる兵士の歌です。

 

唐衣（からころも）　裾（すそ）に取りつき　泣く子らを

置きてぞ来のや　母なしにして　　（信濃の防人の歌）

 

妻を亡くし、育てていた幼き子供たちを置いて兵役に就かざるを得なかった父親の歌。

悲痛この上ありません。

歴史の島は、いにしえ人の息づかいを今に伝えてくれます。

 

平成30年5月15日　　祥雲寺住職　安藤明之

 

18日の朝詣りは午前6時から行います。

 

2018年4月21日

 

今年は暖かい日が続いたので

例年より藤の花も早く咲き始めています。

 

本堂前のツツジも色鮮やかに咲き始めました

 

 

四諦「苦集滅道」

 

お釈迦様は出家をされ、最初は苦行の世界に道を求めました。

 

当時インドでは、肉体を不浄なものとして痛めつけることで清らかなるを目指す、という考え方のもと、多くの修行者が苦行に励んでいたようです。

その中でお釈迦様は6年間苦行に明け暮れますが、肉体を苦しめる道に答えを見出すことは出来ないとして苦行をやめ、菩提樹の下での坐禅に臨み悟りをひらかれました。

 

お釈迦様の悟りとは、この世が無常であるということです。

すべてのものは変化していきそのままであることはなく、だから思い通りになるはずもない。

 

そんな中で私たちはどうやって生きたら、どうしたら安心を得ることが出来るのか。

それを説かれたのが四つの真理、四諦という教えです。

 

世に苦しみ（苦）がある。心を悩ますことがある。

それはこの世の全てはつながり、縁起によって集まって存在している（集）から確固とした永遠不滅のものはなく、故に望むままには生きられない。

そんな中でどうしたら苦しまずに生きられるのか、望ましい状態になれるのか、苦しみから離れる（滅）ことができるのか。

それには中道（道）を歩むことだ。偏らない、拘らない、捉われない生き方をすることだ。

 

欲に振り回されることで執着が生まれ、迷い惑い苦しむことになります。

だから欲に振り回されない人間になるように、生活を正し、正しい習慣を身に着けていく。習慣づけていく中で心が正され、それが心の平安「平常心」へとつながるのです。

 

仏道修行とは日常生活でいかに己を律し、正しい習慣を身に着けて生活できるようにするか、なのです。

それを説き、実践する道場としてお寺が有れる様、今日も精進を心掛けたいです。

 

祥雲寺副住職　安藤淳之

 

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。

ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。

一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

 

日時：4月23日（月）朝6時半～8時（途中参加、途中退出可）

　　　6時30分～7時10分（一回目の坐禅）

　　　7時20分～8時（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。

足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

 

注意：初めての方は最初に指導を行います。

その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。

 

また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。