お祭り 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

12月1日無縁供養

引き続き水子地蔵尊例祭

　「仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵』 「現成公案」巻

今年も年末が近づいてきて、寒さも深まって感じられる所です。

しかし境内掃除で入り口の梅林の木を仰いでみれば、紅梅のつぼみが少しずつ膨らんできていて、寒い中でも春を迎える準備は進んでいるようです。

正月を迎春と呼称するのは旧暦の正月が二月であった事の名残りの様ですが、春を待ち遠しく思う身には気持ちばかりでも春を先取りして呼び込もうとする賑々しい言葉遣いに感じられます。

　寒さ深まる年末ですが悪いばかりでもなく、大掃除や整理整頓が済んでくればお寺の用事も段々少なくもなってきて、時間が作りやすくなる時期でもあります。

夏以来評判になって長らく気に掛かっていた映画「国宝」を漸く見に行くことが出来ました。

大変に、良かったです。

6月以来のロングラン放映で朝一上映だから空いてるかと思いきや結構人が入っていて、客層見てると若い人やカップルもいて、これだけ評価高いと全年齢的になるようです。

余談ながら見てきた話をマダム層の多いヨガ教室でしたら皆さん一気に涌いて、私は二回見てきた私は三回よ、とリピーターが多いというのも納得できる反応でした。

「国宝」の筋立ては大まかに言うなら、昭和中期の極道の跡取りが見込まれて歌舞伎の名門に弟子入りし、そこの御曹司と切磋琢磨しながら役者として成長し、もがき苦しみながら芸道の高みへと上り詰める波瀾万丈のストーリーです。

徹頭徹尾美とは何か、「きれい」を追究し続ける軸が通っているのが見やすさの秘訣なのでしょう。

「国宝」の良かった所語りたい所は沢山あるのですが、私に強く刺さったのは先駆者として出てくる人間国宝万菊師匠の台詞です。

出奔した主人公の相方であった御曹司が戻ってきて、万菊師匠が指導しているときの言葉。

「あなた歌舞伎が憎くて憎くてしょうがないんでしょ。でもそれでいいの。それでもやるの。それでも毎日舞台に立つのがあたしたち役者なんでしょうよ」

技芸の道に錬磨した先達の目の確かさ、柔らかな肯定と飲み込めと促す発破がけ、実践してきた人間だろうからの説得力。

語りたいことの多い部分ですが、これは多くの研鑽を要する「道」に共通するものだと思うのです。

綺麗事で語れるのは初等の頃ばかりで、深まるほどに軋轢としがらみは増し、純粋純一でなくなり窮屈に重苦しくなって、いつしか最初の輝きを見失っていく。

それでも歩む、その先にあるものを信じて。

それが道、ってものなのでしょう。

上記の言葉は我が宗門の祖、道元禅師の遺された言葉でおそらく最も有名なものでしょう。

ふつつか乍ら私なりに意訳するならば

仏教を学び実践するということは自己の存在を定義することでもある。

だが仏道を歩む中でいつしか我（自分中心に物事を見て思考する世界観）は薄く小さくなっていく。

我を起点としなければ縁起の道理、お陰様に私は生きて生かされている「事実」に「証せられる」

自他の関係性の中で構築され定義される身と心から脱げ落ちていくのである。

仏道も又長い道のりを歩み、生涯をかけて取り組むものです。

多くの立派な先達のお姿を信じ、国宝主人公の激しさには及ばず乍らもこの道を歩いて行きます。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

十一月下旬、祥雲寺の境内は紅葉の季節です。

樹々や草々が一年最後の彩りを見せてくれます。

紅葉といっても彩りは様々です。

　カエデやドウダンツツジの深紅、ヤマボウシは赤、黄が複雑に入り交じります。

銀杏の鮮やかな黄色、ツタの黄色に松の緑が混じります。

六十年程前に苗木で植えたメタセコイアが巨木になり、燃えるような赤茶色は圧巻です。

唱歌「もみじ」の歌詞の通りに、木々の色模様は夕陽に映える時、とりわけ美しい。

  この年頃になって、草々の枯れた様にも心を留めるようになりました。

綺麗に色付くのはまれ。

茶色に、或いは白茶けた最後の姿ですが、それぞれが異なったなんとも言いがたい趣を持っています。

間もなく葉は砕けて土に還って行きますが、一年の命を生ききった姿であり、来春の命を生み出す姿であるとも思い、尊ささえ感じます。

　私の結婚式の時に、父は枯れた蓮を描いた掛け軸を床の間に掛けました。

私が驚いてこれはどういう意味なのかを尋ねたところ、これは縁起物なのだと答えました。

いわれを聞きそびれてしまいましたので、ご存じの方がいたら教えてください。以下は私なりの解釈です。

　枯れた蓮の茎の下には蓮根が這っています。泥田の中にあって太い豊かな根を張っている。水温む時、そこから新たな茎を伸ばし、夏には清浄無垢な花を咲かせる。

　枯れ蓮は、命が豊かに長く続いていくことを象徴として表わしているのではないでしょうか。

　令和７年12月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前6時半から行います。

西国三十三番観音霊場巡礼第三回。朝の清水寺にて

西国三十三札所二十番善峯寺

12月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■五百羅漢完成記念式典・稚児行列募集（無縁供養併修）１２月１日１０時半より

　長らく祥雲寺羅漢の会で製作してきた５００羅漢が本年完成となる為

　１２月１日無縁供養のお勤めに併せて完成記念式典を行い、稚児行列の募集を行います。

　煌びやかな衣装を纏い、児孫の健やかな成長を祈願して清めの水を受ける賑々しい行列です。

　申込費：6,000円　前日衣装を祥雲寺で受け取り当日朝集合、10時半境内を行列。　

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　12月3日、10日、17日

■月例坐禅会「指月の会」（12月22日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　12月9日、23日

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　12月8日釈尊成道会で一年の写経を納めます。

■御詠歌

　　12月4日　10時～12時　月例講習　東堂指導

　　12月18日　1時半～3時半　長岡公民館講習　東堂指導

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　　12月26日　花材代２，５００円

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　　12月17日

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　　12月8日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　祥雲寺℡（028）622-5719

11月15日　NPO法人活動で子供のお寺音楽体験会をお手伝いしました。

諸漏已尽、無復煩悩、逮得己利、尽諸有結、心得自在

「もろもろの煩悩既に無く、また心に煩いなく、よく自己の利をとらえて、

もろもろの束縛をなくしたれば、心は自在なることを得たり」

『正法眼蔵・阿羅漢』道元禅師

　いよいよ今年も年の瀬が近くなり、12月1日年末大行事の無縁供養水子地蔵尊例祭、そして併せて行われる五百羅漢完成式典の日が近くなってきました。

準備も大詰めを迎えましたが、盛大に行えるよう頑張りたいです。

　祥雲寺羅漢渓に祀られた五百羅漢は平成九年から掘り始められました。

元々はテレビで放送された余所のお寺での石仏彫りの取り組みを、生涯学習の一環として祥雲寺で出来ないか、とお檀家さんから声をかけられたところから始まりました。

爾来三十年近く、祥雲寺駐車場の作事場で羅漢の会会員の方々が力を尽くし、本年12月をもって503体が納められる所まできました。

　五百羅漢というのはインドの昔、お釈迦様在世の時のお弟子方を言い、より厳密に言うならばお釈迦様の死後お経を編纂するために集った方達を顕す言葉です。

当時インドは紙に書き記して記録を残す文化はなく、教えは記憶頼りの口伝えであったそうです。

だからこそ教えが失われず間違われず伝わるように、大勢集って確認をしながら残していく必要があったわけです。

その為古いお経は冒頭に、如是我聞「かくのごとく我聞けり」との一文が付いているわけです。

筆記などで記録するよりも記憶することを重視するインドの伝統は近年まであったようで、昭和の老師がインドで聖者の説法を録音しようとしたら「尊い言葉を狭い箱に押し込めるべきではない」等と窘められた事があったそうです。

また集ったお弟子方が正確に五百人であったかは定かではなく、大体五百人と形容出来る様な大人数であった位の表現だそうですので、正確に五百でなくてはならないという厳密なものではないそうです。

　羅漢の会では桜通りの金野石材店、金野敏明さんにご指導いただき、毎週土曜午後に集って石彫りをおこないます。

利明さんは石工として大変腕が立ち、羅漢渓の大釈迦像も彫り上げた方です。

日本では珍しい触地印、悟りを開いた際に大地の確かさに親しんだお姿のお釈迦様で、一頃海外の方がよくお参りに来られてもいました。

皆最初は素人乍らに鑿を振るって彫り始め、1年以上かけて一体を彫り上げる方もいれば、一人で何体も彫る方、家や会社に置くんだと石仏以外を彫る方もいました。

はじめては定型に沿ってらしく彫ろうとされるようですが、段々数を彫る内にバリエーションに困るようで、身近な方や記憶の中にある方をモチーフにされるようです。

羅漢さんを見た感想に、親しみやすいお姿とか懐かしいあたたかい印象をおぼえたと言われることが多いのは、彫った方のおもいが表れているからなのでしょう。

　禅宗では、五百羅漢の事を「正法護持の衆」とも表現します。

尊いほとけさまの教え、迷い悩み苦しみから離れる清浄無為の妙法も、信じて守り実践する人がいればこそ今日の私達に、教えを求める人へと届くものです。

祥雲寺に集って鑿を振るった羅漢の会会員諸氏、現代の羅漢さん達の彫り上げた五百羅漢像が、今日立派な姿で完成しました。

石の普遍性永遠性に託された姿とおもいが、末永くお参りする人々の心に響き、静けさと安らぎの仏の道に親しまれることを願います。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

戸祭コミュニティセンター参加者の学習会

境内を廻って、戸祭の由来や祥雲寺の歴史をご説明しました。

　現在放映中のＮＨＫの朝ドラ「ばけばけ」は小泉八雲の妻節子をモデルにしたものです。

小学校の国語の時間に紙芝居で見た「耳なし芳一」をはじめ、八雲の作品はなじみ深いものでしたので、興味を持って視聴しています。

　ところが、主人公の境遇と、彼女を取り巻く人たちの生き様が、フィクションとはいえ、余りに脚色されすぎていると感じて、見るのをやめようかと思いました。

　主人公のトキは、松江藩の中級藩士の娘ですが、実は上級藩士の子として生まれ、生後間もなく縁戚の両親にもらわれました。時は慶応四年、明治維新で間もなく武士の特権はなくなりました。

　中学、高校の教科書には身分を失った武士達の零落が記されています。

廃藩置県後に支給された一時金を元に事業を始めた人が多かったが、商売を知らないいわゆる武家の商法で、だまされたりして没落していったと。

　ドラマでも、そのことが描かれているのですが、武士達が余りにみっともなく大げさな脚色だと思ったのです。みっともなさとは別ものですが、極めつけはトキの実母が物乞いをしているシーンでした。

　ところが、調べてみると、この話は事実に基づいたものらしいのです。

　世の中が変わるというのは、そこに生きる人にとってどんなに凄まじいものであったかを想像します。

　教科書で習っても、資料を読んでも、頭の中での理解に留まって、ドラマの映像のようには心にグサリと刺さりません。

目で見、音で聞く。

知識というのは五感を働かせ想像力を駆使して創り上げるものだということに、テレビ番組を通して気づかされました。

　人生、勉強になることはどこにでもあります。

　令和７年11月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

寒くなり、日も短くなりました。

十八日の朝詣りは午前6時半から行います。