お祭り 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

H28年インド参拝　祇園精舎

学人第一の用心は、先ず我見を離るべし。我見を離るとは、この身を執すべからず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵随聞記』

　先日雀宮善應院での坐禅会に新しい方が来られました。

祥雲寺では毎月の坐禅会として第四日曜日の本堂での指月の会を、毎週の坐禅会として雀宮善應院で行っています。

雀宮善應院坐禅会も、数えてみればそろそろ25年行っています。

私が本山での修行から帰ってきてすぐ始まりまして、先輩と一緒に試行錯誤しながら続けてきました。

私が坐禅についてあれこれ話す殆どは、この坐禅会で工夫してきたことばかりです。

漫然と日々をこなすばかりにならず工夫と経験を重ねる場と出来て、

修証義の「利行は一法なり、普く自他を利するなり」そのとおりだと感じるものであります。

　さて、新しく来られた方は昔から興味関心を持っていたとの事で、坐禅は初めてだそうですが質問を多く頂きました。

意欲的な方への対応は嬉しいもので、喜んで質問に応じていたのですが、

「仏教を勉強するのには何を参考にしたら良いのか」

という質問には若干迷いました。

仏教は他の世界三大宗教と違い、聖書やコーランに類する根本聖典と呼べるものはありません。

お釈迦様の死後は弟子達が集って口伝えに教えを伝承し、それらが数百年後に文章として書き残され始めて、加えて歴代の仏祖が書き残した教えや解釈書は数え切れないほどになります。

どれが正しくてどれが間違いというものではありません。

その時代その土地の中でその環境に合わせてお釈迦様の縁起の法を説くならば、それでよいのです。

この時は般若心経をお勧めしました。

一番知られていて良い解説本も多く流布している、写経会で書写するふれ方もあるからです。

この事を帰ってから師匠と話したら『正法眼蔵随聞記』が話に挙がり、是を勧めてもよかったと思いました。

『正法眼蔵随聞記』は永平寺二世・孤雲懐奘禅師が書かれた書物です。

宗祖道元禅師が仏道修行における用心を説き示され、それを記録した本です。

弟子や世俗の人に説いたもので、初心者にもわかりやすく、指針ともなり励みになる内容です。

大本山永平寺でも懐奘禅師750回忌大遠忌を控えていることから周知される様ポスターも届いたばかりで、時宜に即したものでもあったわけです。

水野先生訳本から短めの一節を紹介します。

「仏道を学ぶ者の第一の心がけは、まず我見を離れることである。我見を離れるというのは、この身に執着してはならないという事である。よしんば昔の人の語録、法話の奥底までさぐり、常に坐禅して鉄石のように不動であっても、この身に執着して離れなければ、無限の長い時の間を、幾たび生まれ代わり死に代わりしても、仏祖の道を得ることはできない。･･･（中略）･･･ただ、どうか仏道を学ぶ者は、静かに坐して、道理をもってこの身の始めと終わりを考えてほしいものである。身体髪膚はもと父母の二滴にすぎず、一つ呼吸がとまれば、ただちに生のないものとなり、遺骸は山野に離散して、ついに泥土となるばかりである。どういうわけで身に執着できようか。」

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

御詠歌の講習会

大勢で集まって本堂でお唱えしました。

　仏教のお葬式は、亡くなった方が仏様の世界にあって永久に安らかでありますようにとの思いをかなえる儀式としてとりおこないます。

一連の儀式にはそれぞれ意味があります。

　通夜は、故人の面影を偲び、参列者の心に故人との縁(えにし)の掛け替えのなさを刻み込んでいく場です。

本来ごく親しい人によって営まれました。身支度も平服が許されました。
　葬儀は、宗派それぞれの教えに基づいて、故人を仏様の世界に導く儀式です。

曹洞宗では導師が仏弟子としてのいましめ(戒)を授け、教理を漢文の法語で示して引導します。

この時に受ける戒名は仏弟子となった証しであり、菩提寺の過去帳に記されて、末長く菩提寺の僧侶による供養がなされます。
　現在では、通夜、葬儀は葬儀場で行なわれ、一般会葬の人たちはそこで葬儀が終わるのですが、遺族、親族、昵懇の知己の人たちは、その後に火葬をはじめ大事な行事を勤めます。

　火葬に際し、どうしても避けてもらいたいと思っていることが私にはあります。

それは、精進落としに相当する酒食を出すことです。

葬儀当日の精進落としは、本来、近隣の人たちの助けによって葬儀を出していた時代に、葬儀終了に当たって早く普段の生活に戻ってもらう趣旨で御礼の意味も込めて席を設けたものです。

いつしか親族の会食の場となりましたが、遺骨を拾うという厳粛な行ないの前に行なってはなりません。それは故人への冒涜になります。
　そして、葬儀の最後に当たる大事な儀式が、仏様への祈りです。

本堂に上がり、本尊様へ故人の成仏を祈ります。仏教に限らず、宗教の儀式は常に祈りに通じているのです。

　令和８年10月15日
宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂 安藤明之
十八日の朝詣りは午前６時から行います。

令和元年ミャンマー参拝時

１０月の諸行事　ご興味のある方はお問い合わせ下さい。

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　１０月７日、１４日、２１日

■月例坐禅会「指月の会」（１０月２６日）

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後1時半から、裏千家平山尚子先生のご指導の下行っています。

　　１０月１３日　２７日

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　１０月１１日

■御詠歌

　月例講習　　　　１０月１３日　１０時～１２時　東堂指導

　長岡公民館講習　１０月休み

　隔月特別講習　　１０月２９日　１０時～１２時　飯塚先生指導

　・特派講習　　　１０月８日

　・スマイルアゲイン　県師範会講習会　１０月２２日

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　１０月２８日　　　　　　　　花材代２，５００円

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　１０月２１日　

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　１０月１２日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

今月は午前　6　時　から　　　　　　　　　　　　　

祥雲寺℡（028）622-5719

　たき木はひとなる、さらにかへりてたき木となるべきにあらず。しかあるを、灰はのち、薪はさきと見取すべからず。しるべし、薪は薪の法位に住して、さきありのちあり。前後ありといえども、前後際断せり。灰は灰の法位にありて、のちありさきあり。

（薪は灰となる。だが、灰はもう一度元に戻って薪とはなれぬ。それなのに、灰はのち、薪はさきと見るべきではなかろう。知るがよい、薪は薪として先があり後がある。前後はあるけれども、その前後は断ち切れている。灰もまた灰としてあり、後があり先がある。だが、かの薪は灰となったのち、もう一度薪とはならない）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正法眼蔵・現成公案』

　ここ暫く、坐禅会でグリーフケアやターミナルケアについての話をしていました。

それについて、先週県内有志で行っている僧侶の勉強会で、県南から来ている人に説破されてしまいました。

仏教は二千年以上続いてきて、道に精進されてきた先人の遺された書籍は星の数ほどもあります。

難解な古書を一人で頑張って読み解こうとしても中々続けられなく、時に棚上げになってしまう。

ならば皆で集まって智慧を集めて読み進めようとして勉強会を立ち上げ、もう十年は経ちます。

仲間と向上の努力できる場がある有り難さであり、僧宝の功徳を実感するところです。

　先日の開催時に話題が常の法事となり、私が初七日法要の際グリーフケアに関連した話をする事もあると話した際に勉強仲間から、自分はそうした話はあまりしない、と言われました。

曰く、人は亡くなっていくのが当然であり、分けても老齢者は死に別れるのが自然ですらある。

悲しむ事ではあるが自然であり道理であることを悲しみに暮れるというのは、会者定離を自身に踏まえられない現代人の歪み偏りを感じる。

この必ず来る死別をどう受け取り生かしていくかが僧侶の説くべき所であり、慰めや労りに傾注する事は僧侶の本分とするべきところではない。

聞こえの良い過分な慰めや労りというのは、本道を損ないおもねりやへつらいにすらなり得る、

との事でした。

はっとさせられる言葉でした。

自身の言動が大悲心から来ているのか、聞く人への阿りから来てはいないだろうか。

警策で一打されたような、襟を正してくれる説破でした。

　上記の言葉は道元禅師の示された一句です。

薪と灰の有り様の中に、縁の関わり結びつきによってそれぞれが起こりありありと現成している。

私達がどう観測するか、ではなく縁起の道理のままに真実の姿がただ現れ成っている。

私も貴方も、全ては偶さかの因縁によっていま、ここに、このように有る。

いまをあるがままに受け取って、その時々を懸命に生きる。

不生不滅、生きる死ぬに惑わぬ道を示されている一句と思っています。

　説破した彼曰く、最近は赤信号を渡る訓練をしているのだとか。

都会や人口密集地ならともかく、過疎が進む地方で車の姿も無い道路を歩いていて、何故赤信号に無判断に足を止めるのか。

心を無用不要に縛る枷を解く訓練と思っているが、人目があると迎合して足を止めてしまう弱い自分だと笑っていました。

字面からして憚られますし、手放しに肯定できるものでは無いですが、

おもいよがりや固定観念が打ち破られるというのは小気味よく、爽快なものです。

祥雲寺　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

　八月は15日が終戦の日なので、多くのメディアで戦争について取り上げています。

毎年恒例のことではありますが、明治以来の近代日本の発展が敗戦という形で区切られ、その悲惨な体験の上に今があるのですから、振り返って考えることは日本人にとって大切なことだと思います。

　近年、日本が戦った戦争に対する見方が変わってきたように思えます。

これまでは、軍国主義の日本が、権益拡大の国策により東アジアの国々に進軍し、戦争に巻き込んで多大な迷惑をかけたことへの慚愧と、反省が中心にありました。

しかし、インターネットなどでは、日本の戦争を肯定し、日本軍の加害者としての事実を否定する記事を多く見かけるようになりました。

　この背景には、日本の国策と軍事行動を否定的に見ることを自虐の歴史観として斥ける人たちの意見が強くなってきたことがあります。

　確かに、かつて新聞には日本軍が中国で行なった残虐行為が何度も連載され、取材した記者は名声を博しました。

その中には南京大虐殺など、中国側の主張にのみ基づいていて、正確な事実に疑問があるものもあります。

戦前の日本に対して、日本人があまりに否定的に見ていて、戦争責任を一方的に決めつけられもそれを受け容れたという面はあります。

　しかし、戦争が無数の悲劇を生み出すという事実から目をそらしてはなりません。

戦後８０年を経て、直接戦争を体験した人はわずかになりました。

兵士であった人、惨劇を身に受けた人の言葉を聞くことは無くなります。

しかし、私達が曽て直接に聞いたこと。善良な人が悪魔にもなり、どんな残酷なことも行なわれる。

戦争とは、恐ろしいものであることを身に染みこませておかねばなりません。

  そして、為すべきは、あってはならない戦争が起こらないようにすることに、全力を尽すことです。

　令和８年9月15日            

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺東堂  安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。