曹洞宗 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

大晦日除夜の鐘。第二次大戦でお寺の鐘を供出して梵鐘が無いため、本堂の中の釣り鐘で行っています。

明けましておめでとうございます。

　祥雲寺の歴史は文明二年（１４７０年）から始まります。

宇都宮氏の一族戸祭高定公とその夫人の発願により、雪江良訓禅師を開山に拝請して祥雲寺が生まれました。

室町時代は曹洞宗が大発展をした時で、在地領主の武士が曹洞宗の高僧を拝請して寺が建てられ、そこから弟子たちが近在の農民に教えを広めました。

戦国時代を舞台にした時代劇に出てくる寺院の多くが曹洞宗です。

　雪江禅師は日本洞上聯燈録という代表的な高僧伝にその行跡が記される大徳です。

また、たいへん長生きした方と伝えられ、遷化した(亡くなられた)のは大永五年（１５２５年）一月五日のことです。

墓石は祥雲寺境内にありますが、埋葬された所と伝えられるのは、現在の戸祭小学校西側の和尚塚です。

昭和八年に発掘され、そこから第二代から第八代までの歴代住職が御開山の年忌の折に建立した供養石が出土しました。

　江戸時代は、宇都宮城下町の北側に位置する戸祭村、大曽村の菩提寺とされました。

明暦年間には当時約七十戸の檀家によって旧本堂が建てられました。幕末には大きな庫院が建てられ、戊辰戦争で城が焼かれてしまった宇都宮城主の一時的な住居となりました。

　明治時代になり、廃仏毀釈によって菩提寺を失った長岡村、山本村が檀家に加わり、また市街地の檀家も増えて檀家数の多い寺になっていきました。

　昭和二十三年、市営住宅の一角で火災が起こり、山を越えた火の粉が茅葺き屋根の本堂の軒付けに入り、全伽藍が焼け落ちてしまいました。現在の諸堂伽藍は現在のお檀家の協力の下に建てられたものです。

　以上、祥雲寺の５５０余年の歴史の概観ですが、来年一月五日が御開山禅師の五百回忌になります。本年秋に遠忌法要を勤めて報恩の誠を献げます。それは祥雲寺の護持に関わった多くの人々への感謝でもあるのです。

　令和５年１月15日

宇都宮市東戸祭１－１　　祥雲寺住職  安藤明之

十八日の朝詣りは午前９時から行います。

12月31日本堂にて

祥雲寺の除夜の鐘は本堂内の殿鐘をついて行いました。

１月の諸行事　ご興味の方はお問い合わせ下さい。

■除夜の鐘　元朝祈祷

　除夜の鐘を突いた後元旦一時よりご祈祷をしたお札を檀家に配布しています。

　今年はお参りの方のみ配布し、二月旧正月に檀家郵送となります。

■雀宮善應院坐禅会（第四水曜日のみお休み）

　宇都宮南町1番36号「善應院」にて毎週水曜日（第四以外）夜6時から行っている坐禅会です。

　　1月11日、18日

■月例坐禅会「指月の会」

　祥雲寺本堂にて毎月第四月曜朝6時半から行っている坐禅会です。

　　1月23日

■テラヨガ（ヨガ教室）

　阿久津先生指導の下第一第三金曜日１０時半から。初心者クラスは第二第四金曜日10時半から

　　1月20日。　初心者クラスは13日、27日

■陶芸教室「祥陶会」

　駐車場下の作陶場にて毎週火、木午後１時から行っています。

■石彫会「羅漢の会」

　毎週土曜午後、駐車場作事場にて石仏の彫刻を行っています。指導は松原「金野石材店」

■茶道教室

　月二回火曜日午後2時から、裏千家鈴木宗陽先生のご指導の下行っています。

　　1月17日初釜　24日普通のお稽古

■写経会

　写経会は5月から11月、第二日曜日午後2時から行っています。

　　4月まで休止。

■御詠歌

　祥雲寺住職、並びに栃木市豊栖院飯塚先生の指導の下月2回行っています。

　1月20日　新年初練習（鉦おこし）　10時より

　1月23日　長岡公民館初練習　　午後1時半～3時半

■フラワーアレンジメント教室

　南宇都宮駅前「フラワー花亀」亀井先生指導の下第四水曜日午後1時半より行っています。

　1月25日

■折り紙教室

　カルチャースクール講師長谷川京子先生指導のもと第３水曜日午前10時よりより行っています。

　1月18日

■クラフトペーパー教室

　同じくカルチャースクール講師長谷川先生指導のもと第２月曜日午前10時より行っています。

　1月9日

■観音朝詣り

　境内33観音霊場を18日朝にお参りするミニ巡礼会です。開始時間は季節により前後します。

　今月は午前　９　　時　　から

2018年永平寺参拝記念写真

吾我を離るるには、観無常是れ第一の用心なり」　　　（正法眼蔵随聞記）

今年も年の瀬となり、来年に向けての大掃除が先日終わりました。

来年の算段も諸々考え動き出しています。

地元の仲間が、来年から大本山永平寺で役寮という運営指導役のご指名を受けました。

栃木と福井を行き来して役に付くのは大変でしょうがどうか頑張っていただきたいです。

その際には修行僧らで挫折する人が出ないようよく見てあげてほしいと切望します。

私自身上山して2，3週間後が一番きつくて折れそうになりました。

あの時仲間に支えてもらっていなかったら全く違う人生を歩んでいたでしょう。

では修行では何が大変なのか、どうして挫折するのかと考えてみると、

上記の「吾我を離れる」という部分に躓くのではないかと思いました。

先日ドイツ人の禅僧ネルケ無方師に宇都宮仏教会の仏教文化講演会でお話を頂戴しました。

内容はご自身の発心修行菩提涅槃、なぜ出家しどう修行して何に気づいたかです。

少し端折って要約するならば

「坐禅を体験して自身の視点が変わり興味を持った。

　出家しお寺で修行を始めたが修行らしいことは出来ず雑用ばかりで不満を持った。

　不満を訴えたらお前のことなど知らん、と言われて失望した。

　しかしそれこそが師の叱咤激励であったのだと気づくことができた。

　修行は集団生活で、皆で支えあうのだから裏方も当然せねばならない。

　そうしたとき我が強く自身を優先していては場が成り立たない。

　むしろ迷い悩みの根源となる我を手放していくことが修行であり精進なのであるのに

　いったい何にこだわっているのだ」と。

この自意識の問題、我を離れるというのがなかなか難しいのです。

私も修行の中、我執を離れるとは如何なる事かを感じるきっかけがあって少しは理解できました。

禅の修行は、自身で迷いから離れ気づく、体験をするという所を重視してきました。

他人から教え諭されるのではなく、自身で気づき見つけることでそれが自身の宝となる。

永平寺での修業がやり方を教わるばかりで

これが何なのか何故そうするのかに言及されないのはそういうことです。

現代のお坊さんは家がお寺だからと修行に臨む人が多いです。

動機がそこであっても出家修業とは間違いなく尊い得難い機会です。

この稀なるご縁を損なうことのない様フォローがなされてほしいと願うばかりです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

12月1日は祥雲寺年末の大行事、無縁供養の日です。

詳しくはこちらをご覧ください。

https://www.sho-un.jp/blog/event/576/

2017年の開催記録になります。

9時　　羅漢の会（石彫の会）羅漢開眼式

10時　　無縁供養法要（庫裡裏の無縁供養塔にて）

11時　　音楽会（本堂二階）

当日参加も大丈夫です。どうぞいらしてください。

12月7日は特別坐禅会、蝋八摂心坐禅会を行います。

12月8日はお釈迦様が悟りを開かれた日です。

仏典では、1日から菩提樹の下で1週間坐禅を続け、8日目の朝明けの明星と共に成道　　　

されたと伝えられています。

禅寺ではこれにならい、この時期に摂心という特別な坐禅を行ってきました。

この度、1日のみですが夜に坐禅会を修行します。

興味を持たれた方はどうぞお問い合わせください。

時間：12月7日（水）18時から20時半まで

　　　　　　　　　　夜6時　開場（坐禅指導は15分より）

　　　　　　　　　　　6時30分　～　　7時10分　坐禅

　　　　　　　　　　　7時20分　～　　7時40分　法話

　　　　　　　　　　　7時50分　～　　8時30分　坐禅

場所：祥雲寺　本堂二階

申込：電話（028-622-5719）もしくは祥雲寺庫裡にて　

費用：参加料一千円（当日受付にてお支払いください）

準備物もあるため出来るだけ事前にお申し込みください。

ミャンマーの仏様。海外の仏像は金色電飾できらびやかです。

拈華微笑

　先日NHKでやっているチコちゃんに叱られる、という番組で国宝の定義とは？の問いかけがありました。

チコちゃんの回答は「明治政府の暴走を止めた制度」でした。

曰く、明治政府は天皇を中心とする国家神道を目指し、

その為には一部混在していた仏教が邪魔になり、分ける目的で神仏分離令を出した。

それが加熱して寺が壊され仏像が捨てられる廃仏毀釈となった。

当時日本に赴任していたフェノロサら外国人達を皮切りに有志が美術品保護運動を起こし、保存法として国宝が誕生した、という流れだそうです。

今日様々な仏教美術が国宝として保護され拝観できるのは、こうした制度による保護あってこそというお話でした。

　美術品というのは其れを見ることで感動を呼び起こす、何らかの情動を起こすものだそうです。

では仏教美術とは何を引き起こすものなのでしょうか。

私はそれは、安心（あんじん）や平常心と呼ばれる、心の有り様落ち着き平穏を見て取りまた受け取れるものだと思っています。

お釈迦様は説法の際、花を拈じて微笑みと共に一番弟子に教えを伝えたと言います。

爾来禅宗では以心伝心、心を以て心に伝えようと相対する、面授を尊んできたのです。

　少し話が変わりますが、昨今は技術の革新によって、機械測定によって人の感情の機微、好悪の程が測定できるそうです。

その研究によると、顔の筋肉の微細な動きや全身のわずかな挙措で人はお互いに言葉を発さずとも多くの情報をやり取りしているとのことです。

言葉を介さずとも、伝わるものは確かにある、という話です。

　それならば、言葉を介さずとも注釈が無かろうとも動きが無かろうとも、物言わぬ仏像から伝わるものは確かにあるのでしょう。

そこに表されるもの、表そうとしてきたもの、其れを旨く伝えられるよう精進していきたいです。

それこそが、心を以て心に伝えようとしてきた、ほとけごころというべきものだと思っています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？