座禅会 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2018年永平寺参拝記念写真

吾我を離るるには、観無常是れ第一の用心なり」　　　（正法眼蔵随聞記）

今年も年の瀬となり、来年に向けての大掃除が先日終わりました。

来年の算段も諸々考え動き出しています。

地元の仲間が、来年から大本山永平寺で役寮という運営指導役のご指名を受けました。

栃木と福井を行き来して役に付くのは大変でしょうがどうか頑張っていただきたいです。

その際には修行僧らで挫折する人が出ないようよく見てあげてほしいと切望します。

私自身上山して2，3週間後が一番きつくて折れそうになりました。

あの時仲間に支えてもらっていなかったら全く違う人生を歩んでいたでしょう。

では修行では何が大変なのか、どうして挫折するのかと考えてみると、

上記の「吾我を離れる」という部分に躓くのではないかと思いました。

先日ドイツ人の禅僧ネルケ無方師に宇都宮仏教会の仏教文化講演会でお話を頂戴しました。

内容はご自身の発心修行菩提涅槃、なぜ出家しどう修行して何に気づいたかです。

少し端折って要約するならば

「坐禅を体験して自身の視点が変わり興味を持った。

　出家しお寺で修行を始めたが修行らしいことは出来ず雑用ばかりで不満を持った。

　不満を訴えたらお前のことなど知らん、と言われて失望した。

　しかしそれこそが師の叱咤激励であったのだと気づくことができた。

　修行は集団生活で、皆で支えあうのだから裏方も当然せねばならない。

　そうしたとき我が強く自身を優先していては場が成り立たない。

　むしろ迷い悩みの根源となる我を手放していくことが修行であり精進なのであるのに

　いったい何にこだわっているのだ」と。

この自意識の問題、我を離れるというのがなかなか難しいのです。

私も修行の中、我執を離れるとは如何なる事かを感じるきっかけがあって少しは理解できました。

禅の修行は、自身で迷いから離れ気づく、体験をするという所を重視してきました。

他人から教え諭されるのではなく、自身で気づき見つけることでそれが自身の宝となる。

永平寺での修業がやり方を教わるばかりで

これが何なのか何故そうするのかに言及されないのはそういうことです。

現代のお坊さんは家がお寺だからと修行に臨む人が多いです。

動機がそこであっても出家修業とは間違いなく尊い得難い機会です。

この稀なるご縁を損なうことのない様フォローがなされてほしいと願うばかりです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

12月1日は祥雲寺年末の大行事、無縁供養の日です。

詳しくはこちらをご覧ください。

https://www.sho-un.jp/blog/event/576/

2017年の開催記録になります。

9時　　羅漢の会（石彫の会）羅漢開眼式

10時　　無縁供養法要（庫裡裏の無縁供養塔にて）

11時　　音楽会（本堂二階）

当日参加も大丈夫です。どうぞいらしてください。

12月7日は特別坐禅会、蝋八摂心坐禅会を行います。

12月8日はお釈迦様が悟りを開かれた日です。

仏典では、1日から菩提樹の下で1週間坐禅を続け、8日目の朝明けの明星と共に成道　　　

されたと伝えられています。

禅寺ではこれにならい、この時期に摂心という特別な坐禅を行ってきました。

この度、1日のみですが夜に坐禅会を修行します。

興味を持たれた方はどうぞお問い合わせください。

時間：12月7日（水）18時から20時半まで

　　　　　　　　　　夜6時　開場（坐禅指導は15分より）

　　　　　　　　　　　6時30分　～　　7時10分　坐禅

　　　　　　　　　　　7時20分　～　　7時40分　法話

　　　　　　　　　　　7時50分　～　　8時30分　坐禅

場所：祥雲寺　本堂二階

申込：電話（028-622-5719）もしくは祥雲寺庫裡にて　

費用：参加料一千円（当日受付にてお支払いください）

準備物もあるため出来るだけ事前にお申し込みください。

ミャンマーの仏様。海外の仏像は金色電飾できらびやかです。

拈華微笑

　先日NHKでやっているチコちゃんに叱られる、という番組で国宝の定義とは？の問いかけがありました。

チコちゃんの回答は「明治政府の暴走を止めた制度」でした。

曰く、明治政府は天皇を中心とする国家神道を目指し、

その為には一部混在していた仏教が邪魔になり、分ける目的で神仏分離令を出した。

それが加熱して寺が壊され仏像が捨てられる廃仏毀釈となった。

当時日本に赴任していたフェノロサら外国人達を皮切りに有志が美術品保護運動を起こし、保存法として国宝が誕生した、という流れだそうです。

今日様々な仏教美術が国宝として保護され拝観できるのは、こうした制度による保護あってこそというお話でした。

　美術品というのは其れを見ることで感動を呼び起こす、何らかの情動を起こすものだそうです。

では仏教美術とは何を引き起こすものなのでしょうか。

私はそれは、安心（あんじん）や平常心と呼ばれる、心の有り様落ち着き平穏を見て取りまた受け取れるものだと思っています。

お釈迦様は説法の際、花を拈じて微笑みと共に一番弟子に教えを伝えたと言います。

爾来禅宗では以心伝心、心を以て心に伝えようと相対する、面授を尊んできたのです。

　少し話が変わりますが、昨今は技術の革新によって、機械測定によって人の感情の機微、好悪の程が測定できるそうです。

その研究によると、顔の筋肉の微細な動きや全身のわずかな挙措で人はお互いに言葉を発さずとも多くの情報をやり取りしているとのことです。

言葉を介さずとも、伝わるものは確かにある、という話です。

　それならば、言葉を介さずとも注釈が無かろうとも動きが無かろうとも、物言わぬ仏像から伝わるものは確かにあるのでしょう。

そこに表されるもの、表そうとしてきたもの、其れを旨く伝えられるよう精進していきたいです。

それこそが、心を以て心に伝えようとしてきた、ほとけごころというべきものだと思っています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

石彫会「羅漢の会」有志による撮影

東武宇都宮百貨店で開催された仏師松本明慶展に行ってきました。

展示される仏像も素晴らしいお姿ばかりでしたが、思った以上に多くの人が来られていたことに驚きました。

年配の人が中心ではありましたが、今の時代もなお多くの人に興味関心、響き求められるものがあるのだと感じられて良かったです。

祀られるお寺や展示される博物館と違い、見た人の直の感想が大声で交わされているのも新鮮でした。

松本先生の仏様は清住町桂林寺の観音堂にお祀りされているので、市内でもお参りし拝観することができます。

　私は仏像に関して特別勉強した事は無く、今でも諸天鬼神諸仏諸菩薩の違いをわかっていません。

理解できるようになりたくて、東京国立博物館でやっていた奈良聖林寺十一面観音像拝観の時には部屋の後ろ側で1時間ほどもお姿を眺めていたこともありました。

今回たくさんの仏像を見ていて、現在放映されている大河ドラマ『鎌倉殿の十三人』のあるシーンを思い出しました。

鎌倉殿は源平合戦から北条執権政治の成立までの時代、北条義時を主人公としたドラマです。

源頼朝に権謀術数を学び、頼朝亡き後に権力闘争を行う義時に

鎌倉仏師の運慶が一言

「おまえ、悪い顔になったな」

「だが、まだ救いはある。おまえの顔は、悩んでいる顔だ。己の生き方に、迷いがある。その迷いが救いなのさ。悪い顔だが、いい顔だ。ああ…いつか、おまえのために仏を彫ってやりたいな…。うん、いい仏ができそうだ」

　何度かここでも紹介しましたが、悪いことをせず良いことを行う、自らの心を清めていく、これが仏教であると七仏通誡偈で説かれています。

悪いことをしない、良いことを行う。

そうした方がいいということはきっと誰もがわかっていると思います。

わかっているけれども、やれないやめられないやることができない。

人間ってそういう者だと思います、私だってそうです。

そしてやめるにやめられない、でもどうにかしたいと願うのも人間であるはずです。

そうした為し得ない願いや祈り、それを届け受け止める救いとして仏像は彫られてきたのでしょう

昔の仏像に素晴らしい作品が多いのは、そうした切実な想いが鑿に込められていたからなのかなぁ、と鎌倉殿を見ていて思いました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

毎週土曜日は石彫会の日。台風の日も鑿をふるっていましたが、地面の一部が川になってしまいました。

或被悪人逐　堕落金剛山　念彼観音力　不能損一毛 『観音経』

　数年前から若手のお坊さんとお経や祖録（歴代仏祖の著書）を読む勉強会を月毎に行っています。

一人だと中々進まない難解な読書も、仲間とやるならばやる気も出て楽しくなろうというものです。

故宮崎禅師は三宝の仏法僧の「僧」を仲良きこと、良き仲間と力を合わせることで身心が正され精進できると説かれていましたが、和合の功徳ここに現成せり、と思いながら切磋琢磨しています。

　上記の言葉は今読んでいる法華経の第25、観世音菩薩普門品偈の一節です。

法華経は日蓮聖人が奉戴していたことで有名ですが、聖徳太子の昔から日本人に親しまれ読まれてきたお経で、第25章は観音経とも呼ばれて日本の観音信仰の基になったお経です。

観音経は法華経の中でも若干毛色の違う、観音様への信仰を説いたお経になります。

その説明の中で「観音の力を念ずれば」火の燃えさかる穴に落ちても池に変わり、海を漂流して危機に陥っても沈まず、崖から落ちても虚空に止まる等、あるとは思いがたい不思議が説かれています。

その故に観音経は法華経でも異色の、現世利益主眼の後付けであると断じる学者もいます。

　ですが観音様は日本の殆どの仏教宗派で信仰され、全国各地で拝まれてきた仏さまです。

数年前に亡くなった仏教学者で禅僧の奈良康明先生は、観音経は二重構造で受け止めるべきものだと著書で書かれています。

何か危機に遭ったときの「観音さま、助けて」という素朴な祈りと、高次の宗教的な救いの重なりが、観音信仰がこれだけ広く根付いた理由だと説かれています。

　上記の一節は、悪人に山から落とされたとしても観音様を念ずれば毛一つほどの損失も無い、という下りです。

悪人に追われて山から落ちるとは何か。失脚、競争に負けるともとれるでしょうし、他人やあるいは自身によって精神的に追い詰められることともとれます。

そんな時、観音様を拝むことによって、本来の自分を見つめ、取り戻すことが出来るとここでは説いているのです。

ある方は、私たち人間は、沢山の着物や衣装を着て、それが自分だと思っているというのです。

着物というのはレッテルや肩書きと言い換えられますが、自分が「日本人」や「○○大学生」「財産家」といった着物を着ることで「これが私です」と胸を張って歩いているわけです。

しかしそうした着物を失ったとき、私とは何なのかという喪失に惑ってしまうのです。

ですがそうした着物を脱いで、裸になった姿こそが私たちの本当の姿では無いでしょうか。

　評価も肩書きも財産も変わってゆくもので、だからこそ転落しないよう観音様に祈り、また落ちた時、観音様を拝んで心をいやしてゆくことが大切になります。

それが時には、着物を脱がなくてはならなくなったとき、心の拠り所ともなるのでしょう。

仏教ではそれを、「本来の面目」とか「自己実現」と呼んでいるのです。

祥雲寺副住職　安藤淳之

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？