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令和元年８月 朝坐禅会「指月の会」案内
2019年8月25日
だいたい７月中旬から八月末まで、暑い盛りに蓮は綺麗に咲いています。
境内の西国三十三観音札所お砂ふみ、その三番目の蓮池です。
私が昔から作ってきた色々な悪い業は、
遠い過去から積み上げてきた、貪瞋癡すなわち三毒によるものです。
それは、体で行った・話した・思ったという三業から生まれたのです。
私は今、それら全てを懺悔します。
懺悔文（華厳経より）
皆さんはお盆をいかがお過ごしでしたでしょうか。
お寺は年で一番の忙しい時期となり、私も例にもれず慌ただしい日となりました。
迎え盆というと日暮れなのですが、今は暑くない朝のうちに来られる方もいるので朝５時には玄関を開けて来客の備えをして、最初に鉢を鳴らしてお経をお唱えしながら境内のお墓を巡る「墓おこし」と呼んでいる行事をして、お盆で戻ってこられたご先祖方を迎えます。
祥雲寺墓地は斜面にあるため上り下りして一時間半ほど行って、それが終わるとそろそろ駐車場が混雑してくるので駐車整理に回ります。
今年は大変暑い日となり、十時ごろには坂下で倒れた方がいたので救急車を呼ぶ騒ぎにまでなりました。
十一時ごろ、暑さも駐車場の混雑もピークを迎え、救急車騒ぎで駆けずり回ったため体力の余裕もなくなり、道をふさいで客を待とうとするタクシーについつい強い口調で当たってしまいました。
すると一緒に駐車整理をしていた人が、自分の誘導を叱られたと受け取って大変怒ってしまい、「副住職のあんな顔見たこと無いよ」と言われてしまいました。
これは大いに反省しなくてはならないことでした。
上記の懺悔文とは古くから宗派を問わず唱えられている、悪いことをしてしまう心のはたらきを表した文章です。
「私が行ってしまう悪い行いは、わき上がるむさぼり、いかり、おろかしさによるものです。身と口と心から、この三つの毒は生まれるのです。これを理解し反省します」
私は僧侶です。悟りという心の平穏を体現したお釈迦様に憧れ、その生き方を現在に模倣し人々に広めることを使命とするものです。
それでありながら私は
・もう体調的に無理なのにまだ出来るという見栄虚勢を押し通した「むさぼり」
・相手の職責を思いやらず自分の都合を押し通さんとした「いかり」
・無常（おもいどおりにばかりはならない）が故に都度真摯に向き合わねばならない道理を忘れた「おろかしさ」
この故に不和を招き、折角寺に来た人に悪い思いをさせてしまったことは、正に不徳の致すところというより他ありません。
出来ることと出来ないことをきちんと見定め、準備を周到にしてこの年に一度のお盆を良い仏縁の日と出来なくては、この身の甲斐がないというものです。
むしろそれを気付かせてくれたあの運転手を、それこそ導きの観音様と受け取り、そうしてこそ悪縁を善縁へと変えていくことが出来るのでしょう。
私にとってこのお盆は、忙しくも心に期すべき時でありました。
祥雲寺副住職 安藤淳之
一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？日時：８月２６日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時 （二回目の坐禅）
場所：祥雲寺本堂一階
用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。
注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています
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令和元年７月 朝坐禅会「指月の会」案内
2019年7月21日
境内の蓮池 年々生育が良くなってきました。
ミソハギの花。 もうじきお盆です。
自証自悟（『正法眼蔵』自証三昧より）
去年から、県内の有志による正法眼蔵の勉強会を定期的に行っています。
福井県永平寺を開かれた曹洞宗の高祖道元禅師は、その思想の集大成として大著『正法眼蔵』を遺されました。
曹洞宗の人間として読み込まねばならない所ですが、難解なところが多く、中々手が伸びていかない。だからこそみんなで集まって読もう、ということで自主学習会となりました。
独りでは大変でもみんなでやるならばどうにかなるし、むしろ面白くもなる。
僧宝の功徳、僧団のありがたさ、ここに現成せりしかな。
さて、上記の言葉は眼蔵八十八巻の内の『自証三昧』に用いられる言葉です。
ある老師は、眼蔵を一つ勉強するならばこの章をこそ読みなさいと説かれていて、漸く手をつけることが出来ました。
この道を行く者は伝統的には自らを証し自ら悟るべきもの（自証自悟）ではあるが、それは独りよがりの思い込みであってはならず、伝えられてきた経典や先達となる師の薫陶あって初めて身につくものである。
そして教えを受けたならば、それを実践し人に説くことをためらうべきではない。
「他人の為に説くということは、自己のために説くことに他ならない」
他人に説くことで自らも反芻し、それがいつしか自らのものともなりえるだろう。
だからこそ、半可通の身であるともためらわず歩み出すことで、道は深まり、そしてそれこそが自分と他者が共に道を成すことへとつながろう。
このように自他共に体得する、それこそが仏祖の大道である。
（意訳による大意）
私が本山での修行を終えて、雀宮善応院で坐禅会を始めて、もう十五年程になります。
修行道場でやってきたことではあれど、人に説明する練習などまったくしていない身でどうしたものかと頭を抱えながらなんとか微力を尽くしてきました。
おかげなのか近年は、この道の妙味や難しかった正法眼蔵の味わいが一層感じられるようになった気がします。
願わくは、我らと衆生と皆共に仏道を成ずることができますように。
祥雲寺副住職 安藤淳之
一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？日時：７月２２日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時 （二回目の坐禅）
場所：祥雲寺本堂一階
用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。
注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています
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７月７日 べんてんまつり
2019年7月21日７月７日は、境内にある弁財天さまのお祭りです。
今年も午前に弁天堂でお祭りをし、午後に音楽祭をして大勢の方に楽しんでいただけました。
七夕の日はいつも天候不順ですが、どうにか天気も持ってくれて無事つとまりました。
庫裡の裏手にある弁天堂。雨に備えてシートを掛けています。
参拝者に焼香してもらい、加持した水で浄めを行います。
最後に経典を持った住職が参詣者を廻り、災難消除財宝如意を祈ります。
お昼は会食。近隣の女性陣の手を借りて１００人近くのお昼をふるまいます。
午後は音楽祭。 べんてんさまは水の神、財宝の神そして技芸音楽の神であります。
プログラム途中でのゲスト参加の小体操。 リーダーの原先生が昨年血栓を患われたことから、 プログラム途中で聞いている人たちにも血の巡りを良くしてもらおうと考案されたそうです。
手拍子を打って聞き入る皆さん。
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令和元年６月 朝坐禅会「指月の会」案内
2019年6月16日
ミャンマーの沙弥（子供のお坊さん） 髪を剃り、衣を掛けるのは世界共通の威儀（格好）
袈裟の功徳私たち僧侶は、仏教徒の伝統的な装束として「袈裟」をまといます。お釈迦様のインドより続く、出家者の正装です。曹洞宗の高祖道元禅師は、どんな人であっても袈裟をまとったならばその功徳によって無常の菩提を成就することができるとまで説かれました。以前ご近所の先輩僧侶が「私たちは袈裟の功徳によって僧侶として有ることが出来る」という話をされました。曰く、僧侶として修行を終えて寺に戻っても、独りで居るならばどうしても怠け心が出てきて自分に甘くなってしまう。でも、僧侶の格好をして人前に出るならば、と考えたときに、「らしくあらねばいかんなぁ」という気持ちが後押ししてくれて、怠け心に負けず自然に僧侶として振る舞うことが出来るようになる。そして僧侶としての振る舞いで人に接することで、応援までしてくれる人も現れる。僧形であればこそ、この清浄の生活が自ずとできる。これこそがお釈迦様の加護「袈裟の功徳」にほかならない。仏教とは、心をどうやって安らかなものとするかを問う宗教です。行いを整え、習慣を正すことによって内面を、つまり心を整えていく、それが修行です。そうして整えられた心の有り様こそ「ほとけごころ」であり、ほとけさまそのものなのです。最後に、「僧侶らしい」あり方を書いた古いお経を引用します。「幸せに至る道幸せになる道とは身をつつしむこと。言葉をつつしむこと。心をつつしむこと。つつしむことは自分を縛ることではない。むしろ、このうえなく安楽にする。そして、つつしみによって得られるのは苦しみからの脱却と幸福である。」『ウダーナヴァルガ』第七祥雲寺副住職 安藤淳之一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？日時：６月１７日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時 （二回目の坐禅）
場所：祥雲寺本堂一階
用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。
注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています
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令和元年６月 観音朝詣りのお知らせ
2019年6月16日
５月２６日 茶道教室のお茶会
椅子席でのお点前も
５月に隠岐の島に行きました。世界ジオパークに指定された自然と、天皇、上皇が流された歴史を持つ島です。この島では、明治初年に徹底した廃仏毀釈がありました。隠岐騒動と呼ばれる松江藩と島民の争いの中で、島中の寺院すべてが破壊されました。島民は朝廷とつながって隠岐の独立を図ったのです。島の指導者たちには精神的な支えとなる人物がいました。隠岐出身の中沼了三という儒学者です。中沼了三は、孝明天皇、明治天皇の侍講を勤め、西郷従道、桐野利秋、中岡慎太郎などの勤王志士にも影響を与えた当時を代表する思想家です。孝明天皇の勅によって彼が奈良県の十津川村に開いた学校に学んだ村民は、十津川郷士と呼ばれて天皇家のために尽くしました。また、十津川郷士は奈良県の廃仏毀釈の中心ともなりました。廃仏毀釈は、日本全国の無数の寺院が破壊され、仏像や法具、文化財が壊されたり散逸したりした事件です。このような歴史的な蛮行がどうして起こったのでしょうか。大きな目で見ると、新しい時代が生まれようとする時に、寺院は古い幕藩時代を代表する象徴とされたのだと思います。僧侶は庶民の一番身近にいる文化人であり教師でした。寺子屋という言葉がそのことをよく表しています。同時に、寺請証文の発行など庶民支配の一端も担いました。天皇を中心とした世直しを図る志士たちにとって、武力を持たない寺院は格好の標的でした。寺院の横暴や僧侶の非行が喧伝されました。寺院の財産が狙われ、隠岐や十津川では破壊された寺院の後に学校が建てられました。中沼了三は大義名分を重んじ、行いの尊いことと卑しいことを厳しく区別して、自ら実践した人です。高潔な人の信奉者は、より過激になります。理想に違うものの存在を認めないのです。彼らに扇動された人々はさらに過激です。隠岐の島に残る仏菩薩の石像には、ほとんど全部に首が折られたりした損傷の跡が残ります。痛ましい限りですが、印象に残ることがありました。壇鏡の滝という落差40ｍの隠岐随一の滝の裏見の窟(いわや)に、お不動様、阿弥陀様、観音様と思える像が祀られていました。人々の信仰は、理念で押しつぶすことは出来なかったのです。令和元年6月15日宇都宮市東戸祭１－１ 祥雲寺住職 安藤明之十八日の朝詣りは午前6時から行います。
宇都宮市の祥雲寺は歴史のある曹洞宗のお寺です。
栃木県庁のすぐ北にあり、自然林の中には西国三十三番の観音像が祀られています。
また、樹齢350年を超える枝垂れ桜の老樹は県天然記念物として有名です。
たくさんの方々に仏教を親しんでいただくことを願いとし、様々な信仰行事を催しています。
