栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

７月７日、七夕の日に祥雲寺では境内のべんてんさまのお祭りを行っています。

今年は雨天が心配されましたが、どうにか雨も上がってくれて盛大に行うことが出来ました。

また、去年からピアニストの原先生を始めとして錚々たる音楽家方の協力で

立派な音楽祭を合わせて行えています。

本堂にて１００人を超える人たちと楽しいひとときを過ごすことが出来ました。

べんてん堂にてお祭りの準備中

べんてん様と祈祷札

参詣者と御詠歌講のお唱え

お昼は皆で

午前中から本堂ではセッションの準備

演奏、合唱、踊り

当日か翌日かで、取材に来ていたとちぎテレビで流すかもしれないとの事でした。

先月に曹洞宗大本山永平寺に檀家さんと参拝旅行に行ってきました。

曹洞宗には本山が二つあります。

福井の永平寺と横浜の總持寺です。

祥雲寺では毎年交互に永平寺と總持寺への檀信徒参拝旅行を行っています。

今年は永平寺にお参りし、琵琶湖湖畔の観音様のお寺渡岸寺に行って長良川の鵜飼いを見て、名古屋の明治村を観光してきました。

福井県、曹洞宗大本山永平寺

入り口で記念写真

夜の坐禅

朝の法話

鵜飼いの観覧船での宴会

１３００年の伝統を受け継ぐ鵜匠のてっちゃん。

明治村、移築された帝国ホテル

六月の花菖蒲

弁天堂の御祭り時の模様替え

祥雲寺の７月７日はべんてん様の御祭りの日となります。

境内弁天堂のべんてん様は、元はすぐ下の昭和小学校にあった社にお祀りされていましたが、学校造成の埋め立てに伴い、境内に遷座されました。

以来７月７日を例祭の日としてお勤めし、祈願者の身体健全所願成就商売繁盛の御祈祷を行ってきました。

またべんてん様は音楽の神でもあるので、この日の午後は音楽祭としてピアノ奏者の原直子先生やお声がけいただいた演奏者方による演奏会も併せて行います。

大勢の方のご参加をお待ちしています。

戒は第一安穏功徳の所住所たることを

「遺経」

先日永平寺にお檀家さんとお参りしてきました。

私が修行していたのは平成１４年ですからもう１５年も昔のことになってしまいましたが、時を経ても変わらず有り難いところだなぁ、との思いを強くしました。

それは、志乏しく修行に入った私のようなものであっても、この道をゆく素晴らしさを教えてくれた、仏道を学ぶ（真似る）場として最上の所であるからです。

仏教は業を教えの根幹に据えています。

業とはすなわち習慣です。

悪いことによらず良いことを行い、心を浄めていく、これが仏教ですと古人は言いました。

日々の行いが人間を形成していくのだから、意識的に善業を行っていればその習慣が身について良い方向へ導いてくれる。

悪いことをしないように心掛けて行えば、その習慣が身について悪い方向から離れてくれる。

そうすることで自らの内面をよりよく整えていくことができる。

歴代の祖師方は様々な難しい言葉を用いつつも、その根底には必ずこの考えが仏教にはあります。

良いことを意識せずとも行えるように、仏教には戒という決まりごとがあります。

曹洞宗では道元禅師がまとめた十六浄戒をたてていますが、禅宗寺院ではこの戒を根底に据えた清規という生活規範を基に修行を行っています。

永平寺では一挙手一投足、食事の作法風呂の作法寝る作法までが決まっています。

慣れるまでは大変息苦しく辛いものですが、これが慣れてしまうと不思議と落ち着く、安定した心持ちに導いてくれると感じられるのです。

砕けた言葉で言うならば、お坊さんらしさを身に着けることで、内面もお坊さんらしく落ち着き整っていったのです。

１５年前、私の僧侶としての土台、根っこはこの場所で築かれました。

時を経ても教えは色褪せず、同じ道を今なお歩んでいます。

祥雲寺副住職　安藤淳之

一人で修行を行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。
ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。
この朝坐禅会はそのような場となるよう始めました。
一日の始まりを迎えるこのひと時、ご一緒に「かろやかに」生きてみませんか？

日時：６月２５日（月）朝６時半～８時（途中参加、途中退出可）
６時３０分～７時１０分（一回目の坐禅）
７時２０分～８時　　　　（二回目の坐禅）

場所：祥雲寺本堂一階

用意：身一つで大丈夫です。
足の組めない方は椅子での坐禅もできます。

注意：初めての方は最初に指導を行います。
その為可能ならば一回目の坐禅から参加されてください。
また、祥雲寺では毎週水曜夜６時（第四水曜のみ休み）、雀宮布教所「善応院」にて坐禅会を行っています。

琵琶湖畔、渡岸寺

露に濡れる新緑の中の参拝となりました。

　本年の本山参拝、永平寺参拝の帰りに、滋賀県長浜市渡岸寺の十一面観世音菩薩を拝んできました。

　平安時代初期、貞観年間の頃制作されたと推測される国宝の観音像で、日本彫刻史上最高傑作であるという人もいます。

それは、この観音様がただ美しいだけではなく、人間の持っている様々な心性に対応して仏様の世界に導く力を像の中に秘めているからです。

頭上に戴く渋面のうち七面が、怒りをあらわす表情で、人間の悪心を滅することを表しています。

とくに真後ろにある暴悪大笑面は、悪を笑って仏の道に入らしめるはたらきを示すものですが薄気味悪く、まるで悪魔の表情です。

　白洲正子さんは、名著『十一面観音巡礼』の中で、これらの表情は、この仏像の製作者が自ら体験したものから生まれたのだと想像しています。

この時代の仏師は仏像を造ることが修行であり信仰の証しであって、仏像は、仏法という共通の目的をめざして、一人一人が造りあげた精神の結晶だというのです。

傾聴すべき言葉と思います。

　芸術家によるものであれ、職人によるものであれ、才能と修練の技を持って精魂を傾けて造りあげられたものは人の心を打ちます。

仏像がそれらの芸術品、美術品とちがうのは、それが俗世間を超越したものであるという信仰によって拝まれるものであるということです。

　私は、東京国立博物館で仏像の展覧会があると、必ずといっていいほど見に行きます。

そのときにどうしても感じてしまうことがあります。

それは、これらの仏様が、美術品鑑賞の眼にさらされるものではないということです。

正面だけでなくあらゆる角度から見ることが出来るように展示された御像は、美術品の鑑賞としてうってつけです。

私も鑑賞の眼になってしまいます。

しかし、仏様は拝むものです。

　渡岸寺の観音像は、姉川の合戦の時には、村人によって地中に埋められて破壊を免れました。

信仰を伝えて来た地で拝むことが出来てよかったと思います。

平成３０年６月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺住職　安藤明之

十八日の朝詣りは午前６時から行います。