座禅会 栃木県宇都宮市の祥雲寺(曹洞宗) | 桜や祭りが名物の寺

2026年8月23日

 

諸行無常　諸法無我　一切皆苦　涅槃寂静　　『四法印』

 

　先月の坐禅会では７月にあったグリーフケアシンポジウムにまつわる話をしました。

終わりましての茶話会で参加者の方から、

死別した遺族の悲しみを癒やす事への言及はあったが、死にゆく人の心の問題への言及が欠けているのでは、

といったご指摘を頂きました。

これは言葉として区別して用いられているもので、ご指摘の問題はターミナルケアと称されます。

グリーフケアは大切な人を失った遺族の悲しみ、悲嘆を癒やしていこうとするケアを示し、ターミナルケアは治療が見込めない末期の患者に行われる医療的精神的なケアを示しています。

私自身僧侶として末期医療にある方から相談を受けることもあります。

そうした時にどんな言葉を返してあげられるのか、いつも自問自答するばかりです。

前回お話ししたのに同じく、特効薬となりうるものはありません。

よくお話を聞く、傾聴する、が最初に有って、定型なんてありません。

宮澤賢治の「アメニモマケズ」にあるように、

「死にそうな人あれば、行って怖がらなくてもいいよといい」です。

僧侶の、仏教徒の願い行うところは「施無畏」です。

皆同じだよ、怖がらなくていいんだよと言ってあげることです。

 

その上で参考に出来うることとして、これまで何度か取り上げたものですが幾つか列挙してみます。

■昔放送されたNHKスペシャルで『チベット死者の書バルドトドゥル』という映像があります。

ヒマラヤ山中の村では、死に行く人の枕辺で死者の書バルドトドゥルが読み聞かせられます。

経典では死に行く貴方は段々とこうなって、門をくぐってこういう光の中へ入っていって、というように「これから」を教えてくれるのです。

　葬式と言う以前に、弔いの儀式とはどういうものなのかを教えてくれる映像だと思っています。

儀式とは、定めがたい治まりがたい想いを、収まるべき所に修めていくもので。

同年の僧侶の一周忌に参列し祭壇の遺影を見ていて、自分の亡くなった後を見た思いがしました。

■作家立松和平さんの著書で、良寛和尚の和歌俳句を紹介する本の一節

「～誰でもが諸行無常という真理の中に生きるしかないからである。

この流れの中に、生老病死がある。この無常こそがこの世を包む大きな流れであって、世の中の出来事など小さな流れに過ぎない。そのことを私は痛切に気付かされた体験がある。

私の母は現在病気療養中であるが、決して治ることのない病に倒れ、死が逃れられないということが現実となった時、私は悲しくて悲しくてたまらなかった。

出来たらその現実から逃れたいと、七転八倒した。そんな私の様子を見て、あるお坊さんがいった。

「無常とは闘うものではありません。受け入れるものです」

本当にその通りだと思った。真理と闘うことは出来ない。

真理は誰をも差別することなく、一人も洩らさずみなを平等に包むのである。

■BSのニュース番組に出演された順天堂大学の樋野興夫先生の提唱された「ガン哲学外来」

ガンで余命宣告された人にかけてあげる言葉を模索し、自身の読んだ様々な書物の中からその患者さんに届きうる言葉をかけてあげる活動を継続。

一例に本の表題にも用いられた言葉が「明日この世を去るとしても、今日の花に水をあげましょう」

宗教改革者ルターの言葉を少し換えたもので、死を命の敵として失うことにおびえネガティブになるならば、命よりも大切なものを見つけるために自分以外、外に関心を向けてみましょう。

そうすると違うものが見えることもある、時には人生の役割や使命に気付くこともある。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

2026年7月26日

自佗は時に随うて無窮なり、海の水を辞せざるは同事なり、是の故に能く水聚りて海となるなり。

（自己と他者の関係は時の流れに随って関わりあいながら限りなく続いていくものなのである。海が水を拒まない、こういうことも同事である。海は水を拒まないから、水が集まって海となるのである。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『修証義・同時行』

 

　先日健康の森で行われたグリーフケアについてのシンポジウムに参加してきました。

グリーフというのは喪失を意味する言葉で、死別の悲しみを主にして、DVやセクシャルハラスメント等の尊厳の毀損喪失、資産の盗難損失、ペットロス等失うことに起因する悲しみ喪失感へのケアが年々重用になっているとの事です。

資料映像の中でグリーフケア研究の大学教授が言われていたのが

「近年になって死別の喪失感、心理負担への対処の必要性が取り上げられグリーフケアへの研究取り組みが広まってきた。

旧来は地縁や血縁、伝統宗教など周囲との繋がり共同体で行われてきたしきたりや慣習の中でケアがなされてきた。

近年はこれらが薄れ人間関係が希薄化し、孤独孤立していって悲嘆が深まりカウンセリングなどの対処が求められるようになっている。

悲しみを支え合う関係が必要であり、安らぎの場が求められる。」

 

　お寺のお葬式翌日の初七日の際、ケースバイケースではありますが、忌中の勤め方と併せて私なりの喪失、グリーフの体験をお話しする時があります。

少し要約してお話しします。

「葬式後の四十九日迄の忌中の期間は追善供養を心掛ける。

私の法話の師匠は、追善供養というのは亡くなった人を仏さまとして頂き、自分の人生の導き手として生かしていくのが、最も良い追善供養となるのだ、とお話しになっていました。

十年程前、大変親しくしていた親戚の叔父さんとご近所のお寺さんが立て続けに亡くなられて、一月ほど鬱々とした、寂しさが拭えない日が続きました。

ある日の朝のお勤めの中で、失われ無くなってしまった事を見続けていても、悲しみから目線が動かなくて心が萎れてしまう、悲しみばかりを見続けるのではなくて、残されている、今ある御縁をこそ大切にするべきだ、という心の転換がありました。

では今ある御縁を大切にするとは何か？と自問すると、そちらはすぐに答えが出ました。

亡くなられたお二人が私にしてくれた、良かった事有り難かった事嬉しかった事を接する人にしてあげられたならば、この上なく大切にする事ではなかろうか。

それ以来、お寺に来られる方にお二人にしてもらった事を思い出しながら接すると、少し寂しさが和らいだような気持ちになり、お二人を身近に感じられて、上記の師匠の言っていた言葉はこういうことなのかと思うようになりました。

これは私なりの実例で、全てに適応できるものではありません。

人それぞれの関係性が有り、納得出来る筋道は個々で全く違うものです。

忌中の期間とは、供養を通して故人と向き合い、御縁を振り返り整理していく期間なのでしょう。

悲しいという気持ちは、愛すればこその裏返しであるはずで。

いつの日にか、悲しい記憶を感謝の思いで振り返られる様に、日々ご供養して頂きたいと思います。

 

　私には理想型があります。

大震災の春にボランティアで東北に居た際、田舎の方に行くほどに、避難所の空気が雰囲気が良くなっていったのを目の当たりにしました。

悲しみを慰め合い支え合える繋がりは、こんなにも心を助けてくれるのだと教えて貰いました。

願わくはお寺での活動や交流が、助け合い支え合える御縁の一助となる様励んでいきたいです。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

 

 

2026年6月21日

迷うが故に三界は城　悟るが故に十方は空　洋に東西は無く　何処んぞ南北か有らん

（迷い悩む心には世界は重く堅く閉じ込める城壁の様にも映るが

　放たれてみれば世界には遮り縛るものなど元から無い

　本来、世界には方角も境界も定められたるものなどは無い

　一体何処に、縛られ囚われるべきものがあるというのだ）　　　　　　「四句の祈り」

 

　先月は警句を紹介するお話をしましたが、簡潔な言葉に仏教の教えを表したもの、己の見解、境地を説き示したものには様々有ります。

本当に沢山有って紹介しきれない程有りますが、わけても有名なもの、記憶に残っているものを挙げるならば、私にとってはこの四句の祈り、と呼ばれる言葉が出てきます。

昔四国でお遍路を行ったとき、お遍路さんの白装束の笠に書かれていたのが最初に見た物です。

 

　お遍路は四国を一周する88の霊場で、弘法大師空海にゆかりのある場所を巡る巡礼の道です。

諸説有りますが弘法大師は四国出身とも言われ、山岳に親しんだお人柄から山がちな四国の随所に由縁の霊場が有り、お大師様に近づけるようにと昔から多くの人がこの霊場詣りをしてきました。

私は他宗の人間ですが、昔二番目の修行寺に居て足を骨折して中途半端な形で修行を終えた悔いがあったので、リハビリがてら僧侶らしいことに打ち込みたいと歩き遍路に挑戦してみたのです。

気合いを入れるため行脚姿、昔ながらの旅のお坊さんスタイルで歩き始めたのですが、徳島の一番札所から十番までの30㎞ほど歩いただけで足にマメが出来、翌日は宿で休んでしまいました。

普段から趣味で歩いていた山歩きとは事情が違い、遍路道は7割以上舗装道路を歩くもので、コンクリートの道は足への負荷が大きいのです。

針と糸と消毒液でマメの処置をして山を越えたら、今度は股ずれでももが傷んできました。

さすがにふんどしでは無かったですが時代劇の飛脚のように着物の裾を上げて歩いていたので、内ももがすれて傷んだところをテーピングテープでぐるぐる巻きにして徳島市街地に下りました。

徳島市を出て南下する辺りから車道を歩くことが多く、今度はトラックとすれ違う度強風で笠が持って行かれ、遂には笠の骨が折れてやはりテープで補強し、車の影が見える度手で押さえて耐える羽目になりました。

難儀も多かったですが有り難いこともあり、地元の人のお接待には本当に世話になりました。

田んぼの向こうを走っていた軽トラのおばちゃんが取って返してきてお布施して下さったりもして、大いに励まされたものです。

そして何処を歩いていてもうどんが美味しいのも四国ならではでした。

 

　徳島を南下して高知に向かうと室戸岬が有ります。

右に山岳左に海しかない道を二日から三日程歩いて漸くつきます。

この岬にはみくろ洞という洞窟があり、弘法大師成道の地です。

著書の『三教指帰』に曰く

　或る時一人の沙門あり、私に虚空蔵求問持法を示した。

　私はこれを仏の真実の言葉と信じ、火花が散るような激しい修行に臨んだ。

　山に分け入り、洞窟で一心不乱に修行に臨んだ。谷ひびきをおしまず、明星来影す。

修行を終えて洞窟を出てみれば、果ても無く空と海が広がっていて、そこから空海を名乗るようになったそうです。

 

　四句の祈りは誰が書いたものかは伝わっていません。

ですが端的に仏教の道筋を示し表して、教えてくれています。

足摺岬の雄大な光景、澄み渡った大自然の景色は、あるがままにあることの素晴らしさを百万の言葉よりも雄弁に示してくれているようでした。

 

祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

2026年5月24日

人の一生に厄年はない　躍進の「やく」と考える

西国札所・観音正寺の警句

 

　三月に全四回の西国三十三番観音霊場巡礼の団参旅行を完了できました。

祥雲寺は先々代住職、私の祖父が観音信仰に篤い人で、境内に西国札所のお参りが出来る様お砂踏みを整備しています。

私自身はまだ全てを巡礼で回ったことがなかったので、今回二十数名の参加者と共に二年がかりでお参りを完遂することが出来て、感無量です。

参加者同士も旅行を通じて仲を深められたようで、次の企画を要望頂き嬉しい限りです。

 

　三月の第四回参拝旅行は京都北部若狭の28番札所に始まって、琵琶湖の竹生島を経由し湖東から岐阜に向かうルートで、琵琶湖湖岸の宿に宿泊しました。

温泉宿で風呂に入っていると、参加者間でこんな話が出ていました。

「自分はもう三十年昔の四十代で西国巡礼を行っていたが、厄年ということもあってか何となく鬱々としていたんだ。

明日行くお寺の境内に掲げられていた立て札に、「人の一生に厄年はない、躍進のやくと考える」と書かれていたのを見て何だかサッパリしたんだよ。」

 

　警句という表現の言葉があります。

短い語句の中に、鋭い風刺や皮肉、独特の視点やユーモアを交えた印象的な言葉をいいます。

上記の言葉は観音正寺ことわざの道、として参道に三十三の語句の看板が並ぶ中での一句です。

他ではこんな語句が印象的でした。

　　楽なことを幸福と思っていては人生の深い喜びは味わえない

　　行き詰まりは環境のせいではない　自分の心の行き詰りである

　　その人を知らんとすれば　その友を見よ

　　かけられている迷惑よりかけている迷惑は気づかない

　　人はあるもの粗末にし　ないものを欲しがる

少ない語句の中で人の心の錯誤や筋道からの乖離、あるいは道理を回りくどくなくずばりと示すものもあって多種多様です。

言葉というのは短いもので在る方が記憶に残りやすく、心を動かす力をもつようです。

警句のキモは、わかりやすさです。

くどくどと意味を説明することなく直感的に理解や同意に到ることが出来る、優れた説法の形です。

東京の仏教伝道教会では「お寺の掲示板大賞」という形で全国の寺院から警句や標語を募ってコンテストを行っています。

ネットで見ることも出来るので興味ある方はご覧下さい。

 

私の最も記憶に残っている警句は修業時代の畏友が書いたものです。

江口天涯という埼玉で出家された方で、今は山梨で住職をしています。

福井武生の修行道場御誕生寺に掲げられました。

「世の中為になることを説く人は多いが、為にならないことを説く人は稀だ。

そういう人に出会ったら、観念するより他にない」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？

2026年4月26日

　

この坐禅会も始まって十一年となります。

当初は東京の研修会で聞きつけた「朝活」というものを

市街地隣接の祥雲寺なら坐禅会として行えるのでは、

また修業時代の朝に坐禅する習慣を維持するためにも大勢で行じるならば

無精な私でも楽に、楽しくも出来るはず、と続けてきました。

初心を思い返し、最初の文章を今年も再掲します。

 

お前の苦しみを、じっと見つめてみよ。

誰々にののしられた、誰々により損害を受けた、

誰々に手ひどく負かされた、誰々に盗まれた、

という思いを抱いてはいないか。

その思いがすでに怨みであると知りなさい。

怨みを抱いた人生は重いものだ、安らぎというものがなくなってしまう。

いっさいの怨みを棄てよ。

今まで抱いてきたあれこれの思いをさっぱりと棄てよ。

棄てれば、必ず軽くなる。

棄てて、かろやかに生きなさい。

―　『スッタニパータ』第一章　―

 

 

　静かな所で何をするでもなく落ち着いて瞑想をすることで心身の調子が整う、という事は昔から広く知られ、行われてきました。

近年では科学的分析により血圧が下がる、海馬の機能が促進され脳内の情報整理がされる、精神安定に重要な働きをするセロトニンの生成が促される、等の効果が確認されているそうです。

しかし坐禅は、これらの効果を内包しながらも、何も求めないで只ひたすらに坐る事こそ最上のものである、と伝えられてきました。

 

私はそれは、「軽くなる」からだと思います。

 

人間生きていれば百人百様、様々な想いやしがらみを背負っているはずです。

古人は人生を「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し」と形容したそうですが、時には荷を下ろし、わが身を見つめ直す時間こそ忙しい現代人に必要な物だと思います。

 

一人で行おうとすると、怠けてしまったり後回しにしてしまい続かない場合もあります。ですがみんなで行えば、難しいことでも楽しく行えるはずです。

 

この朝座禅会はそのような場となる様発起しました。

皆さんと行うこの坐禅の一時が、「軽やかな」時間となることを願います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺　安藤淳之

 

偏りのない、こだわりのない、囚われのない時間。

欲から離れた、我を起点としない時間。これがそのまま非思量、ほとけ心に生きられる修行です。

我を離れることの出来る閑かな時間、坐禅の時間を御一緒にいかがですか？